Формирование орнаментального образа в рисовании и аппликации детей 4-7 лет : На материале чувашского орнамента

• Автор: Васильева, Людмила Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 203 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основы формирования орнаментального

образа в рисовании и аппликации детей 47лет.

1. Орнаментальный образ как многоуровневая система и модель отношения человека к миру
2. Геометризированный орнамент феноменальное явление чувашского декоративноприкладного искусства.
3. Психологопедагогические основы формирования художественного образа в орнаментальной деятельности дошкольников
ГЛАВА II. Особенности использования дошкольниками образов чувашского орнаментального искусства в рисовании и аппликации по материалам констатирующего эксперимента.
1. Условия формирования художественного образа в декоративноорнаментальной деятельности детей в системе общественного дошкольного образования Чувашской Республики.
2. Специфика восприятия и осмысления детьми 45 лет орнаментальной образности чувашской народной вышивки и узорного ткачества
3. Исходные уровни сформированности орнаментального образа в рисунках и аппликациях детей 45 лет.
ГЛАВА П. Формирование орнаментального образа в рисовании и
аппликации детей 47лет
1. Задачи, содержание и этапы формирующего эксперимента .
2. Развитие интереса к восприятию и пониманию орнаментального образа.
3. Формирование способности к созданию орнаментального образа в рисовании и аппликации
4. Динамика орнаментального образа в рисовании и аппликации детей 47 лет
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
ЛИТЕРАТУРА


И. Романова, в художественном отражении возникает “художественная условность или условность второго порядка, которая в то же время включает в себя и “условность первого порядка”, начального его уровня, когда зафиксирована целостность характерных признаков объекта, чтобы “опознать” его /9/. Мера обобщения в каждом художественном образе различна. Она связана с личностным аспектом образного воспроизведения мира, зависит от вида искусства /, 1/, материала, в котором образ воплощается /6/. В зависимости от степени обобщения философы и искусствоведы выделяют два типа образов: образы в прямом смысле слова /в форме самой жизни/ и образы в переносном смысле /условные, аллегорические и т. Первые типы образов выступают как образы восприятия и представления, а вторые отражают наиболее общие и существенные стороны мира, недоступные органам чувств. В обобщенный знак, по мнению Ю. Гер-чук, их превращает многократное повторение одинаковых мотивов, имеющих свое внутреннее пространство //. В большинстве случаев обобщенные, условные образы орнамента не совпадают с видимыми формами действительности, не являются точным воспроизведением натуры, т. Но, как подчеркивает II. Л. Лейзеров, отсутствие прямого жизнеподобия не означает отсутствия образности орнамента, она обнаруживается в ритмическом чередовании линейных мотивов, воплощающих определенные природные формы и ритмические движения, являющиеся неотъемлемым признаком труда /1/. Одну из ярких форм художественного обобщения составляет геометрический орнамент, созданный на основе, казалось бы, абстрактных, пространственных форм действительности/,, , 5 и др. Он широко представлен в архаической вышивке и узорном ткачестве многих народов, в том числе и в чувашском декоративно-прикладном искусстве/, 9, 5, 1 и др. Происхождение геометрического орнамента многие авторы связывают с техникой исполнения, характером переплетения нитей ткани /, , 5, Ги др/. В связи с этим в сложном комплексе архаической геометрической орнаментики преобладают различные ромбы /простой, лучистый, с продленными сторонами, крючками/, иногда их заменяет квадрат, поставленный на угол. Другой очень устойчивый геометрический элемент — крестообразная фигура разных вариантов /6, , 9, 5 и др. Для нас является важным то, что геометрический орнамент обладает образным содержанием. Он отражает космогонические представления древних людей, а также идею плодородия почвы /6, , 9, 5, 2 и др. Нас интересует характер видения и создания детьми 4-7 лет геометризирован-ных образов, гак характерных для чувашской народной вышивки и узорного ткачества. Исходя из вышеизложенных положений, мы считаем, что овладение познавательным смыслом декоративной образности может быть в числе факторов, влияющих не только на накопление жизненного опыта ребенка, но и на формирование художественного образа в его орнаментальной деятельности. Аксиологический аспект орнаментального образа включает понимание его как носителя ценностного содержания /, , , 8, 1, 4 и др. Это положение особенно значимо для осмысления его сущности. Создавая орнаментальный образ, народный мастер наделяет его разными признаками не для того, чтобы показать изображаемые предметы, природные или жизненные явления сами по себе или в отношении с другими, а чтобы подчеркнуть их ценность. Воплощение в художественной образности ценностного содержания связано с тем, что подлинное искусство немыслимо без активного отношения художника к заинтересовавшему его жизненному явлению. Этим и характеризуется диалектическое понимание сущности художественного, в том числе и орнаментального образа как результата взаимодействия объекта и субъекта, их совместной “деятельности” /, , 7, 0, 7, 9, 5 и др. В образах декоративного искусства заложено именно то. Солнце, Свет, Вода, Земля — вся Природа /7, 1/. Образы такого рода 1 К. Вагнер называет концептуальными /, с. М.А. Некрасова — “живыми для всех веков” /8, с. И в силу того, что в содержании произведений искусства отражается и объект, и субъект, каждый художественный образ неповторим и уникален.