Воспитание трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с миром взрослых

• Автор: Шингаркина, Дарья Андреевна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 207 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
ГЛАВА 1. Теоретические основания разработки модели воспитания трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с миром взрослых
1.1. Анализ философских, психологических, педагогических предпосылок воспитания трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста
1.2. Особенности восприятия и осмысления мира взрослых детьми старшего дошкольного возраста
1.3. Модель воспитания трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с миром взрослых

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Экспериментальная работа но восшгганкно трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с миром взрослых
2.1. Цель, методы, этапы и критериальнооценочный инструментарий экспериментальной работы
2.2. Методика воспитания трудолюбия у детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с миром взрослых

2.3. Анализ и интерпретация экспериментальных данных

Выводы по второй главе
Заключение
Литература


В современных словарях русского языка понятие «трудолюбие» характеризуется «как любовь к труду, усердие в труде», «как человек, отличающийся трудолюбием» [1, с. В словаре по этике отмечается, что трудолюбие - это моральное качество личности, которое «. Трудолюбие как социальное свойство личности является одним из выражений ее положительного отношения к труду [3, с. Таким образом, анализ понятий «труд» в справочной литературе показал, что в основном данная категория рассматривается как деятельность человека, требующая усилия, старания; как деятельность, направленная на преобразование окружающего мир; как работа, занятие, упражнение; как результат деятельности. Следовательно, можно говорить о понимании труда как деятельности, в процессе которой формируется трудолюбие. В рамках этого понимания трудолюбие определяется как качество личности человека. В логике исследования необходимо обратиться к философскому пониманию труда, к пониманию того, какова же природа труда и трудолюбия. Понятие «труд» рассматривается в системе «человек - труд», в которой человек выступает как субъект деятельности, носитель ценностей и многих личностных качеств (в нашем исследовании трудолюбия). Чтобы понять намеченную связь обратимся к рассмотрению феноменов «человек» и «труд». Проблему человека по праву можно отнести к разряду вечных. Первые попытки дать определение человека через его сущностные характеристики появились задолго до того, как оформилась философия как наука. Мыслители древности рассматривали человека как часть космоса, выступающую как некий единый вневременной «строй» природы и включающуюся в себя основные первоначала мира - воду, воздух, огонь, землю и эфир. Позже человек рассматривался структурно как состоящий из души и тела, или как две разнородные сущности, две составляющие одной реальности. Философская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе (Космосе) или в обществе, то трактовала его, как существо самодовлеющее, противопоставленное природному и социальному миру. Полностью учитывая тот факт, что удельный вес «человеческой проблематики» в различных философских системах был неодинаков, именно с ней всегда связывали основные направления философской мысли на протяжении всей истории. Философский подход к осмыслению проблем человека имеет свои специфические особенности. Философия изначально ставит и осмысливает фундаментальные вопросы человеческого бытия. Ее волнуют проблемы места человека в мире и его отношение к миру, познание человеком действительности, социальных явлений, а также его деятельности. При рассмотрении деятельности раскрывается сущность, назначение человека. Сущность человека конкретно - исторична, то есть ее содержание, оставаясь в принципе социальным, изменяется в зависимости от конкретного содержания эпохи, социально - культурного и культурно-бытового контекста. Однако на первом этапе рассмотрения личности ее индивидуальные моменты отходят на второй план, главным вопросом остается выяснение универсальных свойств, с помощью которых можно было бы определить понятие человеческой сущности как таковой. Исходным пунктом такого понимания является трактовка человека как субъекта трудовой деятельности, на основе которой развиваются социальные отношения, важные качества личности, в том числе и трудолюбие. Проблема сущности труда человека нашла отражение в трудах мыслителей прошлого. Так, в античное время считалось, что труд заложен в людях самой природой, представители средневековой философии полагали, что труд определен Богом, мыслители периода Возрождения отмечали, что труд и стремление к нему заложено человеческой природой. Особое внимание проблема рассмотрения человека как субъекта труда получила у представителей классической философии (К. Маркс, Ф. Энгельс). Труд в их понимании это производство материальных благ или меновых ценностей. Труд определялся ими как явление многоуровневое и многоаспектное. Нам представляется, что в данном случае выделяются два подхода к классификации труда как сложного и комплексного явления. Согласно первой классификации, можно выделить два элемента: субъективные условия производства и предметные или вещные условия труда.