Социально-педагогические основы развития благотворительности в России : На материалах Тамбов. губернии XIX-XX вв.

• Автор: Деревягина, Татьяна Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Социальнопедагогические и историографические

аспекты российской благотворительности

1. Благотворительность и милосердие как социальнопедагогические ценности

2. Историографические и педагогические основы проблемы благотворительности

3. Основные направления благотворительной деятельности в Тамбовской губернии Х1ХХХ вв.
Глава II. Благотворительность как форма социальной помощи населению в Тамбовской губернии Х1ХХХ вв.
1. Социальнопедагогическая помощь органов местного самоуправления жителям губернии в сфере образования и просвещения

2. Благотворительные общества направления социачьной деятельности

3. Тамбовские благотворители и меценаты не милость, а движение души

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список источников


И.Далю, - это благотворение, добродейство, делание добра (, ). В конце XIX - начале XX вв. Позднее, уже в советский период, в одном из первых толковых словарей под редакцией профессора Д. Н.Ушакова, изданном в году, благотворительность трактуется как оказание помощи бедным, с пометкой «устаревшее», и второе значение этого слова - безвозмездная работа, с пометкой «разговорное, шутливо-ироничное» (4,0). Эта проблема практически не являлась предметом специального исследования в советский период, ибо противоречила идеологическим установкам отечественной историографии. В подтверждение обратимся к толковым словарям: “Филантропия - одно из средств буржуазии маскировать свой паразитизм и свое эксплуататорское лицо посредством лицемерной, унизительной “помощи бедным" в целях отвлечения их от классовой борьбы" (3, 9-0); “Благотворительность - в буржуазном обществе: оказание частными лицами материальной помощи бедным из милости. Благотворитель - в условиях буржуазного общества: человек, занимающийся благотворительностью" (6, ). В «Советском энциклопедическом словаре» года слово «благотворительность» отсутствует вообще. Правда, в этом издании встречается понятие «филантропия», которое трактуется как тождественное благотворительности (9, ). И лишь во времена перестройки в словарях появилось понятие «благотворительность», которое объясняется как оказание материальной помощи нуждающимся - и отдельным лицам, и организациям. Благотворительность может быть направлена на поощрение и развитие каких-либо общественнозначимых форм деятельности (например, охрана окружающей среды) (0, 4). В современных филологических справочниках благотворительность -это добровольное выделение материальных средств в помощь нуждающимся или на какие-либо общественные нужды (2, ); благотворительный - оказывающий материальную помощь нуждающимся (2, ). Следует вывод, что благотворительность понимается, в основном, как безвозмездная материальная, финансовая помощь социально незащищенным слоям населения. Анализ сферы благотворительности в России, конкретной направленности деяний в полной мере позволяет связать ее сущность с еще одним известным феноменом - милосердием. Милосердие определяется как сердоболие, сочувствие, любовь на деле, мягкосердность (, 6). Милосердствовать - значит соболезновать, сострадать, жалеть или желать помочь. Милосердный - тот, в ком есть милосердие. Поэтому представляется актуальным рассмотрение этих понятий как определенных социально-педагогических ценностей, их роли в системе социального здоровья общества и граждан. С этих позиций составляющие социального здоровья необходимым образом включают в себя такие общечеловеческие ценности, как милосердие и благотворительность. Общество, видимо, становится больным, в том числе из-за отсутствия милосердия, его собственной неготовности к благотворительной деятельности. Русский философ Вл. Соловьев утверждал, что «наилучшие индивидуально-филантропические мероприятия ни к чему не ведут» и «действительная помощь, в которой нуждается русский народ, есть помощь общественная» (1, 1). Милосердие всего социума выступает, таким образом, определенным условием для благотворительного акта со стороны отдельных социальных субъектов. Социальное здоровье общества улучшается не только благодаря культуре и высокому качеству жизни, но и обязательному присутствию милосердия как необходимой нравственной ценности. Последние приобретаются индивидуумом путем воспитания. Кроме того, воспитание и проявление этого качества предполагают наличие объекта благотворения. Как в клинике необходим больной, чтобы научиться лечить болезни, - писал В. В.Розанов, - так в древнерусском обществе необходим был сирый и убогий, чтобы воспитать умение и навык любить человека» (6, ). Мотивы благотворительности всегда были разнообразными: и добро-сердие, и религиозность, и раскаяние, и приверженность к искусству или науке, и честолюбие (9, ). Присущие детям в определенном возрасте бесчувственность и жестокость основаны, безусловно, на их неспособности сопоставить состояние другого человека со своим собственным.