Социально-культурные условия духовного развития личности в процессе деятельности семейных туристических клубов

• Автор: Сергин, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 233 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Семейные туристические клубы как центр духовного развития личности.

1.1. Сущность и специфика духовного развития личности в процессе деятельности семейных туристических клубов.
1.2. Модель духовного развития личности в процессе деятельности семейных туристических клубов.
ГЛАВА 2. Опытноэкспериментальная работа по духовному развитию личности в процессе деятельности семейных туристических клубов

2.1. Анализ туристической деятельности на Тамбовщине

2.2. Реализация социальнокультурных условий духовного развития личности в процессе деятельности семейных туристических клубов
Заключение.

Список литературы

Авторы с разных позиций подходят к определению духовности, что вызвано широтой самой проблематики. Так, М. С.Каган в связи со своей концепцией деятельности определяет духовность как «целостное единство преобразовательного, познавательного, социального и целостного отношения человека к миру» []. Как способ жизнедеятельности человека рассматривает духовность И. В. Силуянова, давая следующее определение: «духовность - это способность человека сознательно управлять собой и своим поведением, осмысленно регулировать свою деятельность» [3, 0]. В своем исследовании H. A. Коваль пишет: «Духовность можно определить как собственно человеческий, глубоко личностный способ отражения и освоения действительности, детерминированный ориентацией познания и деятельности человека на высшие ценности жизни и культуры, в основе которого лежит идеал свободного, всестороннего и гармоничного развития человека как конкретно-исторического единства индивидуальнонеповторимого и универсально-всеобщего. Духовность - это «. В науке к настоящему моменту не выработано единого определения духовности. Это обусловлено, с одной стороны, широтой самой проблематики, а с другой - многообразием исследовательских подходов к этой проблеме. Каждый из компонентов является сложным комплексом качеств и элементов. Так, познавательный компонент включает в себя знания, способы познавательной деятельности, умения воспринимать ситуацию сквозь призму духовных ценностей; способность доходить до сущности явлений, видеть их причины и следствия, выделять главное. Ведущим элементом в познавательном компоненте является знание, которое следует понимать не как непосредственную данность, а как духовный продукт. Нравственный компонент - это нормы духовного поведения, регулирующие личные и общественные интересы, взаимоотношения личности и окружающего мира таким образом, чтобы при этом были обеспечены и общие, и личное благо. Отношение к личному благу как конечной цели раскрывается через такие ценности, как человечность, гуманность, забота (социальный альтруизм), то есть через отношения, не сводимые к вещным отношениям. Эмоциональным восприятием и выражением этого смысла является, очевидно то, что называется совестью и присуще исключительно человеку. Не каждый индивид это осознает, но осознает человечество в целом по мере развития и возвышения духовной культуры человека как самодовлеющей ценности. Искусство обостряет воображение, восприимчивость, впечатлительность. Таким образом, познавательные, нравственные, эстетические ценности, объединяясь, интегрируясь, образуют в жизни человека ценностносмысловое ядро его жизненного пространства. Переход к рыночной экономике установил несколько иные приоритеты в нашем обществе. Преобладание материальных ценностей во всех сферах жизни общества нивелировало развитие духовности, вследствие чего духовные ценности отступили на задний план, уступая место материальным интересам и личной выгоде. Процессы реформирования общества обусловили негативные изменения в социально-психологическом климате большого числа семей. Проблемы семьи давно привлекают внимание отечественных ученых. По мнению отечественных психологов Г. A. В. Петровского [2], социально-психологическая работа с семьей является важной задачей, ог решения которой находится в принципиальной зависимости будущее страны. В социальной психологии наиболее продуктивным представляется изучение института семьи как малой группы. Социально-психологические основы работы с малой социальной группой и коллективами исследовали отечественные психологи (А. И. Донцов, С. Г. Елизаров, А. Л. Журавлев, Я. Л. Коломинский, . А. Лунев, Б. Д. Парыгин, А. В. Петровский, К. К. Платонов, С. В. Сарычев, Л. И. Уманский, А. B. В. Шпалинский и др. Л. И. Уманский установил, что «психологическая структура контактной группы, как коллектива, актуализируется и реализуется только в ее жизни и деятельности. Именно в жизнедеятельности группа реально и динамично функционирует», а ценности семейной группы подтверждаются и реализуются только в совместном бытии ее членов.