Влияние социально-культурных факторов на сохранение и развитие народного декоративно-прикладного творчества Таджикистана

• Автор: Кодиров, Фазлиддин Садриддинович
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ НА СОХРАНЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАРОДНОГО
ДЕКОРАТИВНОПРИКЛАДНОГО ТВОРЧЕСТВА.
1Л Социальнокультурные предпосылки развития народного декоративноприкладного творчества
1.2 Декоративноприкладное творчество в контексте народной педагогики.
1.3 Народное декоративноприкладное гворчествопредметная деятельность, воплощающая национальнокультурные традиции.
ГЛАВА 2. СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА ВЛИЯНИЯ СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ ФАКТОРОВ НА СОХРАНЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАРОДНОГО ДЕКОРАТИВНОПРИКЛАДНОГО ТВОРЧЕСТВА ТАДЖИКИСТАНА
2.1 Воспитательный потенциал народного декоративноприкладного творчества Таджикистана.
2.2 Влияние семьи и культурнотворческой среды на сохранение и развитие народного декоративноприкладного творчества
2.3 Способы и средства повышения результативности народного декоративноприкладного творчества в Таджикистане
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Непрерывная система образования, воспитания и творчества, основанная на изучении народного декоративно-прикладного творчества, предполагает формирование специалистов в области традиционной художественной культуры. Технология оптимального влияния социально-культурных факторов на процесс создания изделий народного декоративно-прикладного творчества включает интефацию социально-культурного, творческого начала и представляет целостный процесс взаимодействия социализированных и индивидуализированных компонентов с проектируемыми параметрами. Структура диссертации. Логика исследования предопределила структуру диссертации, которая состоит из введения, двух глав: «Теоретические основы влияния социальнокультурных факторов на сохранение и развитие народного декоративноприкладного творчества» и «Совершенствование процесса влияния социально-культурных факторов на сохранение и развитие народного декоративноприкладного творчества Таджикистана», заключения, списка литературы и приложения. ГЛАВА 1. Это особенно ярко прослеживается на примере народного зодчества малых форм, архитектурного декора и городского ремесла. Разорение и упадок крупных городов гибельно сказывалось на развитии тех форм зодчества, которые выполняли социальный заказ феодалов. В связи с этим Л. И. Ремпель замечает: «Благодаря археологическим исследованиям, у нас больше данных по керамике, стеклу, тканям, изделиям из металла раннего средневековья нежели совсем близкого нам по времени XVIII и первой половины XIX веков». В начале XIX века наблюдается оживление декоративно-прикладного творчества в таких крупных центрах, как Самарканд, Бухара, Ходжент, Гиссар, Куляб, Дарвоз, Пенджикент. Ходжент и его пригородные промышленные селения в конце XIX - начале XX вв. Средней Азии. Здесь чрезвычайно плотно были сконцентрированы ремесленные кварталы. Так, если в начале -х гг. В г. Ходжентском уезде было свыше различных ремесленных цехов (мастерских). Пугаченкова Г. А., Рсмпсль Л. И. История искусств Узбекисгана - М. С. 2. Обзор Самаркандской области за год. Самарканд, . С. . Сучков A. B. Экономическое развитие Таджикистана в колониальный период (вторая половина XIX - начало XX вв. Автореф. М. . Средней Азии, - это необычайно богатое развитие орнамента и скудность сюжетных мотивов, вытекавшая из исламского запрета изображать живые существа. При этом существенное значение имело отношение к нему и правящих классов, которые по своему высоко ценили декоративное искусство. Господствующие «верхи» давно взяли на свое вооружение такой мощный рычаг влияния на общественное сознание, каким является искусство, прежде всего искусство, отождествляющее идею прекрасного с идеей божественности власти, вкладывающее в понятие красоты знаковые функции социальных отличий, могущества, престижности. Это особенно ярко сказалось помимо архитектуры и архитектурно-декоративных искусств в области костюма, ювелирных изделий, тканей. Так, ношение золотых швейных изделий было непременной привилегией знати, а с различными драгоценными камнями связывались идеи удачи, долголетия, власти, богатства, славы и т. Кроме орнаментального развивались также архитектурно-прикладное искусство, роспись и резьба по ганчу (алебастру) с разнообразными рельефами, резьба по дереву, бытовая народная керамика, гончарное искусство, чеканка по металлу, изготовление ножей, ювелирных изделий, золото- и шелкошвейное производство, набойка, ткачество, вязание и ряд других. В быту таджикского народа значительную роль шрали традиционные общественные институты социализации населения, уходящие своими корнями в древнейшее прошлое. Историки и этнографы-исследователи среднеазиатских народов, в том числе таджиков, особо обратили внимание на разнообразие общественно-социальных институтов. Социокультурную среду составляли так называемые исторические храмы - дома огня (аловхона), дома для гостей (мехмонхоиа), мужские и женские дома, дома для юношей (лавандхона), дома песнопения, чайные (чайханы), караван-сараи (корвонсорой), ремесленные цеха-мастерские (устохона), ремесленные клубы (хонаи косибо), библиотеки (китобхона, кироатхона), приходские мечети и др.