Формирование социокультурных ценностных ориентаций учащихся в контексте деятельности молодежных общественных объединений и организаций

• Автор: Даянова, Динара Павловна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 197 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Социокультурные ценности в контексте деятельности

общественных объединений и организаций

1.1. Социокультурная парадигма ценностных ориентаций учащейся молодежи теоретикометодологический анализ
1.2. Социальнопедагогическая интеграция личности в формировании ценностных ориентации учащейся молодежи

1.3. Современные молодежные движения как социальное явление

Глава 2. Социальнопедагогические условия социализации молодежи в контексте деятельности общественных организаций и объединений.

щ 2.1. Социальнопедагогические, условия формирования социально

значимых ценностных ориентаций молодежи в процессе деятельности общественных организаций и объединений

2.2. Педагогическое руководство деятельностью общественных организаций и объединений

2.3. Условия реализации воспитательного потенциала в социокультурном пространстве.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Утраченные смыслы и ценности, проблемы социально-нравственного характера явились причиной социальной апатии - ухода современной молодежи политической и общественной жизни, кризиса культурных ценностей, отказа от совестливости, честности, любви, дружбы как основы отношений между людьми. Значительное падение престижа многих профессий вывело на первый план престиж ценностей материальных, эгоизм и пренебрежение духовными приоритетами, что выразилось в глубоком духовно-ценностном кризисе современного поколения. В трудах исследователей, философов, социологов, культурологов, психологов и педагогов, подробно анализирующих данный факт, указаны основные причины, возникновения названной проблемы. Упадок социокультурных ценностных ориентации прошлого века, резкая поляризация молодежи по материальному положению, негативное отношение к истории, культуре, традициям своего народа характеризуют нынешнее поколение как «потерянное», «пожертвованное». Формирование социокультурных ценностных ориентаций у современной учащейся молодежи, приобщение к этим ценностям, может явиться надежным способом трансляции подлинных общечеловеческих ценностей поколениям вступающим в жизнь. Современная социокультурная ситуация в России представляет интерес в плане соотношения глобализации и культуры. Глобализация, пронизывающая весь культурно-исторический опыт прошлого человечества, является мощным стимулятором творческого процесса самоидентификации субъектов культурной деятельности. Принципиальное значение для выбора личностью той или иной поведенческой стратегии имеют ценностные ориентации сообщества, в котором эта личность существует. При устойчивом состоянии социокультурной системы ценностные ориентации сообщества преобладают над ценностными ориентациями личности, поскольку работают механизмы, приводящие мировоззрение большинства членов сообщества в социомерную форму, и, прежде всего -путем культурной социализации. Однако ситуация социокультурного полураспада, когда на первый план выступают унификация культурноисторических форм, нивелировка ценностей, отделение знаков от ценностных смыслов, делает ценностные ориентации личности первичными. По мнению Л. Н.Столовича «теория ценности как особая отрасль философского знания возникла во второй половине XIX века, как «философия ценности», названная в последствии “аксиологией”1. Столович Л. Н. Красота, добро, истина/Л. Н. Столович. М., . И приходит к следующему выводу: «генезис понятия «ценность», реконструируемый на основе этимологии обозначающих его слов, показывает, что в нем соединились три значения: характеристика внешних свойств, вещей и предметов, выступающих как объект ценностного отношения; психологические качества человека, являющегося субъектом этого отношения; отношения между людьми, их общение, благодаря которому ценности обретают общезначимость; «ценность» и «стоимость» являются следствием поляризации этих значений в результате развития товарно-денежных отношений»1, последние образуют особый класс ценностей - экономический. Таким образом, Л. Н. Столович отмечает, что в каждом из этих классов ценностей своеобразно сочетаются основные значения ценности -вещественно-предметное, психологическое и социальное. В концепции Мюнстерберга [], отмечается, что: «эстетические ценности выражают самосогласованность мира. Они существуют на двух уровнях - на уровне жизненных ценностей и на уровне ценностей культуры. Па пером уровне - это предмет радости: гармония внешнего мира, любовь, чувство счастья в человеческой душе. На уровне культурной ценности - это ценности прекрасного, воплощенные в искусстве, воспроизводящем внешний мир (изобразительное искусство), раскрывающем связи между людьми (поэзия), выражающем внутренний мир человека (музыка). Красота как ценность воплощает эстетическое единство человека и мира. Согласимся с мнением Е. Н. Устюговой относительно идеи всецелостности и универсальности культуры на протяжении многих столетий [4]. В сложившемся историческом опыте самосознания культуры идея всецелостности воспринималась «как некий культурный идеал. Столович Л. Н. Красота, добро, истина. М., . Мюнстерберг Г. Связь в науке и обособление в искусстве // Современная книга по эстетике. Антология. М., .