Культурологическая подготовка будущего учителя в процессе изучения педагогической риторики

• Автор: Паршикова, Зоя Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 372 с.

М.А. Защита состоится марта г. К 2. М.А. Шолохова по адресу г. Москва ул. ВерхняяРадищевская д. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОПУ им. М.А. Автореферат разослан 3 г. О кандидат педагогических наук,

Н. Р. Геворгян

СОДЕРЖАНИЕ. Введение. Глава I. Теоретикомедотологические основы культурологической подготовки будущего учителя. Культура человека в современном мире. Глава . Организация изучения риторики в профессиональной подготовке будущего учителя в условиях модернизации содержания педагогического образования. Глава III. Становление культуры будущего учителя модельное представление. Эффективные алгоритмы педагогических способностей учителя. Коммуникативные задачи педагогического взаимодействия3
широкой и многозначной трактовке понятия культура даже в какойлибо одной области научного знания. Это объясняет необходимость формулировки исходного определения этого понятия в контексте аргументирующих его положений. Одной из задач, определяющих разработку унифицированных требований к уровню общей культуры человека в системе непрерывного образования, является предварительное четкое, однозначное для данного исследовательского проекта определение того, что понимается под общей культурой человека.


В качестве основополагающего был принят личностнодеятельностный подход, в центре которого человек. Человек, ребенок, обучающийся, есть исходная точка, фокус интерпретации культуры с позиции антропоцентрической парадигмы образования. Теперь предстоит рассмотреть понятие культура применительно к человекуносителю культуры, т. В самом общем виде это человек, отвечающий нормам социокультурного развития данного общества во всех формах своей жизнедеятельности сознании, поведении, деятельности, социальном взаимодействии. Говоря о человеке, находящемся в процессе непрерывного образования, следует подчеркнуть, что культура включает образованность как результат образования, но не сводится к ней, находясь в соотношении целое часть, они находятся в отношении где целое системное и часть его важная составляющая. В силу этого можно
утверждать может быть культура без образованности тогда говорят о внутренней культуре и может быть только образованность без внутреннего основания культуры. Необходимо отметить, что культура как форма общественного сознания наряду с наукой, религией фиксируется, например, в истории, живописи, музыке, искусстве и т. Он может быть назван только человеком культуры, ибо, как показывает анализ некоторых современных деструктивных на грани патопсихологии направлений живописи, музыки, танца, литературы, театра, их представители не могут быть названы культурными людьми в общепринятом смысле слова. В данном исследовании культурный человек рассматривается именно в полном смысле этого термина.