Этнопедагогическое воспитание будущих специалистов физической культуры

• Автор: Бикимбетов, Руслан Гиниятович
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 174 с.

ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СИСТЕМЫ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
1.1. Сущность понятия этнопедагогическое воспитание в системе профессиональной подготовки будущих специалистов физической культуры.

1.2 Педагогические условия этнопедагогического воспитания студентов в

системе высшего физкультурного образования.

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. МЕТОДИКА ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКЕ БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Моделирование процесса этнопедагогического воспитания студентов вуза физической культуры.
2.2. Методика реализации педагогических условий этнопедагогического воспитания в системе высшего физкультурного образовании

Выводы по второй главе.

ГЛАВА 1П. ОПЫТНО ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МЕТОДИКИ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ СПЕЦИАЛИСТОВ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ
3.1. Цели и задачи опытноэкспериментальной работыИЗ
3.2. Анализ результатов эксперимента и их интерпретация
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы, включающего 1 наименований (четыре на иностранном языке), и приложений. ГЛАВА 1. В современных условиях перед высшими учебными заведениями Министерство образования и науки Российской Федерации поставило задачу повышения уровня профессиональной подготовки специалистов. При этом особое внимание обращается на интеллектуальное, нравственное, культурное развитие, профессиональный рост и творческую самостоятельность будущего педагога, в том числе и специалиста физической культуры. Как справедливо отмечает А. М. Кузьмин «будущий специалист физической культуры должен быть яркой, неординарной, творческой личностью, носителем накопленных культурой интерсоциальных ценностей, глубоко владеющим методами психолого-педагогической диагностики, искусством профессионального общения, современными педагогическими технологиями» (, с. Отечественная система образования находится сейчас на этапе реформирования. Реформируется и высшее физкультурное образование. Следовательно, претерпевают изменения требования, предъявляемые к специалисту физической культуры. Очевидно, в самом общем виде социальный заказ, потребовавший гуманизацию и гуманитаризацию физкультурно-педагогического образования, можно представить как необходимость подготовки человека к общественной жизни, в которой реализуются такие условия, как (4, с. Вместе с тем, необходимо отметить, что существует потребность в педагогических кадрах, имеющих этнопедагогическую подготовку, т. Это отмечается в «Концепции модернизации российского образования на период до года» в п. Многонациональной российской школе предстоит проявить свою значимость в деле сохранения и развития русского и родного языков, формирования российского самосознания и самоидентичности» (, С. Реформа, регионализация образования требуют учета этнического своеобразия при обучении и воспитании. Как отмечает Г. Н. Волков, образование, не учитывающее национальное самосознание, не может быть профессиональным, поскольку выстраивается в отрыве от педагогической культуры народа (). Этнопедагогическое воспитание будущих специалистов физической культуры в процессе профессиональной подготовки предполагает анализ терминов «этнопедагогика» и «народная педагогика». Многие педагоги-исследователи посвятили этому свои изыскания: К. Ш. Ахияров, Г. Н. Волков, М. В. Григорьев, Н. A.C. Макаренко, З. Г. Нигматов, В. А. Сухомлинского, М. Г. Тайчинов, К. Д. Ушинский,С. Т Шацкий (9; ; 8; 5; 1; 4; 0; 9) и др. Выдающийся русский педагог К. Д. Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях. Он глубоко верил в принцип «народ без народности - тело без души» и, опираясь на него, обосновал идею народности. Хорошо зная национальные обычаи, обряды, традиции, он пришел к выводу, что «мудрость предков - зеркало для потомков», и потому ратовал за народное воспитание, ибо оно является живым образом в процессе исторического развития. К.Д. Ушинский проанализировал системы воспитания в Германии, Франции, Англии, Северной Америке. На основе этого анализа он пришел к выводу: общей системы воспитания для всех народов не существует. По его мнению, на воспитание большое влияние оказывают характер, национальные особенности, культура, быт, история народа. В первые годы после революции исследованием проблем народной педагогики занимался С. Т. Шацкий, руководитель первой опытной станции наркомата просвещения РСФСР. Его задачей было выявить в деревне те «скрытые тенденции развития», которые при их актуализации могли бы быть использованы профессиональной педагогикой. С.Т. Шацкий утверждал, что крестьяне обладают «педагогической теорией», проводимой сознательно и выработанной веками, а школа должна взять на вооружение наиболее эффективные «формулы» народной педагогики (9, с. В -е годы этнограф и педагог Г. С. Виноградов обосновывает научный подход к анализу народной педагогики.