Повышение эффективности физического воспитания в вузе средствами психофизического тренинга ушу

• Автор: Алтанчулуу
• Шифр специальности: 13.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 160 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Современное состояние изучаемого вопроса

1.1. Характеристики некоторых азиатских школ единоборств

1.1.1. Китайская школа.

1.1.2. Японская школа.

1.1.3. Корейские школы

1.1.4. Таиландские школы

1.1.5. Вьетнамские школы

1.1.6. Бирманские школы.

1.1.7. Индонезийские школы

1.1.8. Индийские школы
1.2. Основные учебнотренировочные методы используемые
в психофизической системе ушу.
1.3. Характеристика физических качеств и их значение
в спортивных единоборствах.
1.4. Средства и методы развития физических качеств
1.5. Техникотактическая подготовка по видам
спортивных единоборств.
Глава II. Цель, задачи, методы и организация исследования
2.1. Цель и задачи исследования.
2.2. Методы исследования
2.3. Организация и проведение педагогического эксперимента
Глава III. Исследование учебнотренировочного процесса ушуистов
3.1. Основные пути адаптации ушу к условиям России
3.2. Основы базовой техники ушу цзинбэньгун.
3.2.1. Упражнения для развития гибкости жоугун
3.3. Ушу как вид оздоровительной физической культуры
3.4. Особенности воздействия на организм человека
комплексов упражнений ушу.
3.5. Комплексы упражнений ушу.
3.5.1. Упражнения для развития гибкости Жоугун
3.5.2. Основные виды позиций Цзибэнь бусин
3.5.3. Основные виды перемещений Цзибэнь буфа.
3.5.4. Основные виды движений ногами Цзибэнь туйфа
3.5.5. Шпагаты Пича туйфа и равновесия Пинхэн.
3.5.6. Техника движений в прыжках Тяоюэ.
3.5.7. Акробатические прыжки Депу гкньфань
3.5.8. Удары кулаком Цюаньфа
3.5.9. Движения ладонью Чжанфа, предплечьем
и локтем Чжоуфа.
Глава IV. Оптимизация методики тренировки занимающихся нсихофизической системой ушу в условиях вуза.
4.1. Организация и проведение педагогического эксперимента
4.2. Результаты педагогического эксперимента.
4.3. Обсуждение результатов исследования.
Выводы.
Практические рекомендации.
Библиография


Парное оружие (мечи, крюки, копья и т. Гибкое оружие (девятизвенная цепь, трехзвенная цепь и т. Дуйлянь (парные упражнения) невооруженных или вооруженных партнеров, а также вооруженного партнера с невооруженным. Цзити бяоянь (групповые упражнения) - выступления нескольких человек, как правило, не имеющие прикладного значения и носящие показательный характер. Гунфан цзишу (боевые поединки) - поединки, носящие спортивный характер, т. Саньда в современном виде существует с года и включает в себя взятые и не связанные между собой комплексы различных стилей. Туйшоу - раздел “толкающие руки” из стиля тайцзицюань (Чжунгу ушу дацыдянь,). В современной литературе нет единого мнения на вопрос, по какому принципу следует подразделять стили на внешние и внутренние. Здесь основную проблему составляет выделение основного классифицирующего признака. По мнению A. A. Долина, Г. Вторым по значимости центром боевых искусств является Япония. Японские боевые искусства (Бу-дзюцу) формировались как на базе национальной идеологии, так и под влиянием проникавших из Китая идей конфуцианства и чань-буддизма (получившего в Японии название дзэн). Существуют три системы боевых искусств, формировавшихся на основе сочетания технических действий с духовными принципами. Это фйки-дзюцу, дзю-дзюцу и каратэ-до. Именно они дали миру три международно признанных вида единоборств, центром которых является Япония. На базе айки-дзюцу сформировалась айкидо. Его технический арсенал составляли приемы самураев для ближнего боя, а идеологической основой был принцип духовного просветления с помощью концентрации внутренней энергии ки. Айкидо - это не только законченная система приемов самозащиты против безоружных и вооруженных противников, но и комплекс динамических форм медитации, используемых с целью развития и восстановления физических и духовных сил (Ван Дэйн, ; Вань Кью-Кит, , ; Д. Дрэгер, и др. Второй из систем боевого искусства, перешагнувших пределы Японии, следует считать дзю-дзюцу (джиу-джитсу), трансформировавшееся в дзюдо. Этот вид единоборства обобщил собой вид самообороны без оружия, основанный на сочетании бросковой техники и болевых приемов и имеет китайские корни возрождения (Шаолинь ушу дацюань, ). На стыке духовного влияния и прикладного применения японской и китайской традиций на острове Окинава возникло каратэ-до - самая распространенная и разветвленная после ушу система боевого искусства. Духовный принцип также был присущ для данной системы, но был направлен не на моральное самосовершенствование личности, а на укрепление духа бойца, способного голыми руками крушить панцири и шлемы самураев и протыкать тела врагов кончиками пальцев ввиду отсутствия мечей (Н. Г. Ямагучи, ). Технические же различия между стилями обусловило международное развитие каратэ сразу по нескольким направлениям, в настоящее время существует не менее двадцати пяти стилей со своим техническим арсеналом, а с учетом множества школ и направлений эта цифра приближается к сотне. Искусство стрельбы из лука (юодо) и искусство фехтования (кэндо). Процедура тренировки построена таким образом, чтобы воспитать духовную сторону личности воина, а меткость стрельбы - всего лишь результат наступившего в процессе тренировки озарения (сатори). Искусство фехтования кэндо подразумевает единство меча и духа и является, в первую очередь, ритуальной системой воспитания волевых качеств и характера, а четкие росчерки лезвия меча - результат того же сатори (Ма Сяньда и др. Чжан Вэньгуан, ). Спортивно-боевые единоборства, сочетающие в себе искусство координации тела и духа, принципы морального самосовершенствования и технический арсенал, позволяющий отражать нападение противника (айкидо). Спортивно-боевые единоборства, направленные в первую очередь на достижение победы над противником и совершенствование боевого духа (дзю-дзюцу, каратэ-до). Из этой классификации сознательно изъята японская национальная борьба сумо, носящая в значительной степени ритуальный характер, этот вид более подробно освещен в третьей главе диссертации.