Обучение студентов педагогического вуза речевым средствам создания юмора и иронии

• Автор: Капацинская, Варвара Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 238 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. с.

Глава 1. ФИЛОСОФСКИЕ И ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ с.

1. Комическое как эстетическая категория. с.

2. Виды комического. с.

3. Юмор и ирония в педагогической работе. с.

3.1. Связь восприятия юмора и иронии

с возрастом ребенка. с.

3.2. Влияние юмора и иронии на организацию учебной

и внеучебной педагогической деятельности. с.

3.3. Понимание студентами значения юмора и иронии для педагогической работы результаты анкетирования, с.
4.Предмет исследования и его границы. с.
5.Анализ разработанности проблемы. с.
Выводы. с.
Глава 2. РЕЧЕВЫЕ СРЕДСТВА ЮМОРА И ИРОНИИ. с.7
1. Анализ литературоведческих и лингвистических работ, посвященных проблемам юмора и иронии. с.
2. Использование понятия коммуникативные качества
речи при описании юмора и иронии. с.
2.1. Коммуникативные качества речи. с.
2.2. Формирование юмора и иронии при помощи системного взаимодействия коммуникативных качеств речи. с.
3. Характеристика средств создания юмора и иронии
с точки зрения их принадлежности к уровням языковой системы. с.
3.1.Стратификационный принцип истолкования языковой системы язык как система уровней. с.
3.2. Возможности фонетического уровня в формировании иронической и юмористической выразительности. с.
3.3. Участие единиц словообразовательного уровня в создании иронической и юмористической выразительности. с.
3.4. Использование в целях создания юмора и иронии средств лексического уровня языковой системы. с.
3.5. Возможности единиц синтаксического уровня
в формировании юмора и иронии. с.
3.6. Обобщение сказанного. с.
Выводы. с.
ГлаваЗ. ОБУЧЕНИЕ СТУДЕНТОВ РЕЧЕВЫМ СРЕДСТВАМ СОЗДАНИЯ ЮМОРА И ИРОНИИ. с.
1. Методика экспериментального обучения. с.
2. Программа обучения студентов речевым средствам создания юмора и иронии. с.
3. Результаты констатирующего эксперимента. с.
4. Результаты обучающего и контрольного экспериментов, с. 4 Выводы. с.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. с.
БИБЛИОГРАФИЯ


Гегель утверждает объективность природы комического; определяет его как противоречие между формой и содержанием как материальным и духовным (в комическом материальное получает перевес над духовным), сущностью и ее индивидуальным проявлением, “целью и средствами ее достижения’3;9/; обосновывает необходимость исторического подхода. По мысли этого исследователя, источником комического является внутренняя противоречивость явления, его “бренность”, означающая, что данное явление “уничтожает себя внутри самого себя”/;7/. В связи с данным высказыванием современный теоретик эстетики И. Б.Астахов пишет: “В переводе с абстрактной формы выражения на современный язык эта мысль означает: смешным может быть то, что отжило и должно уйти с исторической сцены” /5; 5/. Развитие начинается с трагедии, затем наступает успокоение духа, что связано с переходом истории в фазу комедии (смена данных фаз истории связана с развитием мирового духа). Одну из главных заслуг Г. Гегеля при описании категории комического М. И.Михайлов видит в том, что “Гегель проводит мысль о различии собственно комического и смешного”/7;/. Н.Ю. Крюковский, рассуждая о судьбе категории комического, пишет, что данной категории не повезло в истории эстетики: она долго, до Г. Гегеля, не считалась равноправной, находилась на гораздо более низком ранге нежели прекрасное и возвышенное. Немецкий философ выделяет момент разложения классической формы искусства: “Идеал классического искусства исходит из завершенного взаимопроникновения смысла и образа, духовной внутренней индивидуальности и ее телесности. Поэтому, когда различные аспекты, собранные в такое завершенное единство, отделяются друг от друга, то это происходит только потому, что они уже больше не могут ужиться вместе и вынуждены перейти от мирного соединения к непримиримости и враждебности’3;2/. Последний переход - это путь от прекрасного к комическому. Как отмечает Н. Ю.Крюковский, Г. Гегель говорит о “диалектико-логической обусловленной триаде . Впоследствии ученик великого немецкого философа Ф. Фишер, написавший работы “О комическом и возвышенном”, “Эстетика или наука о прекрасном”, окончательно уравнивает комическое с другими эстетическими категориями. Русская мысль века не обошла стороной проблему комического. Н.В. Гоголь утверждает, что смех значительнее и глубже чем думают, “. Писатель говорит и о том, чго сила смеха позволяет исправлять недостатки, что смех может помочь изменить человека. Литературные произведения Н. В.Гоголя подтверждают мысли, высказанные им в статьях. В.Г. Белинский писал о существенном отличии комического от смешного, что “смешное для толпы иногда совсем не смешно для образованного класса общества”/! О;/. В связи с этим уместно вспомнить народную мудрость, заключенную в пословице: “Смех без причины -признак дурачины”. Если же смех имеет причину, и причина достаточно значима, то, смешное переходит в разряд комического. Н.Г. Чернышевский, который, считая безобразное и комическое противоположностью возвышенного, пишет, что безобразное переходит в комическое, когда пытается казаться прекрасным. Областью существования и применения комического он называет человеческое общество и человеческую жизнь, потому что “в человеке только развивается стремление быть не тем, чем он может быть, развиваются неуместные, безуспешные, нелепые претензии”/9;0/. Он отмечает, что комическое “пробуждает в нас чувство собственного достоинства”/9;6/. Сущность данной категории Н. Г.Чернышевский видит во внутренней ничтожности, пустоте и внешности, имеющей притязание на содержание и реальное значение. Н.А. Добролюбов чрезмерно сужает понятие “Комическое”, по сути дела уравнивая комическое и сатирическое; рассматривая смех как мощное оружие в борьбе с социальной несправедливостью//. Как замечает М. И.Михайлов, “комическое у Добролюбова выступает главным образом в форме сатирического/7;/. Рассмотрим современное понимание эстетической категории “Комическое”. Представляется очень удачным принцип систематизации эстетических категорий, предложенный В. П.Шестаковым. Автор выделяет эстетическое как исходную категорию, которая включает в себя общие категории, взаимодействующие друг с другом.