Развитие познавательной деятельности детей в природе как основа воспитания экологической культуры личности

• Автор: Лаврентьева, Нина Георгиевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 184 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Современные проблемы развития экологической культуры

личности

1.1. Сущность экологической культуры личности.

1.2. Особенности и проблемы развития экологической культуры на

начальных этапах становления личности.

Глава 2. Роль личных наблюдений детей в природе в развитии у них

экологической культуры

2.1. Наблюдение как ведущая познавательная деятельность детей в

природе.
2.2. Методические основы воспитания экологической культуры на
начальных этапах становления личности.
Глава 3. Региональные аспекты развития экологической культуры у
Глава 4. Ход и результаты экспериментальной работы.
Заключение.
Библиография


Основной целью этого раздела является - раскрыть сущность экологической культуры личности, её структуру, взаимосвязи с образованием, воспитанием и развитием личности. Существует множество определений культуры. Культуру Л. Ф. Ильичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов () определяют как специфический способ организации и развития человеческой деятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Экологическая культура является частью общей культуры. Она проявляется в системе отношений людей к природе, в системе отношений людей между собой и отношении их к самим себе, как части природы. Слово «культура», - писал Реймонд Уильямс, - с самого начала использовалось для обозначения процесса ухода за чем-то, первоначально за урожаем или домашними животными» (Villiams, ). С древнейших времен понятие культуры включало и общие представления о том, как содействовать развитию, создавать искусственную среду, в которой молодым организмам могли быть предоставлены оптимальные условия для роста. Такой уход требует специально созданных для этих целей орудий, совершенствуемых в поколениях. Под искусственной средой понимается выращивание урожая в саду. В саду прослеживается взаимосвязь между “микромиром” отдельного растения с “макромиром” внешней среды. По мнению М. Коула (), это представление породило идею детского сада, где дети защищены от неблагоприятных аспектов воздействия внешней среды. В этом смысле сад, по его мнению, представляет конкретную модель для размышлений о культуре и человеческом развитии. Нам хотелось бы обратить внимание, поскольку речь идёт об экологической культуре и её взаимосвязи с образованием, на определение М. С. Кагана (): «Культура предстает перед нами как преобразование натуры - естественной природной среды, которую человек застает вокруг себя, в которой он существует, к которой он, в отличие от животных, не только должен так или иначе приспособиться, но которую он способен приспосабливать к себе, к своим нуждам, желаниям интересам». Опосредованное трудовой деятельностью человека взаимоотношение природы и культуры ведет ко все более и более широкому превращению природы в культуру и с развитием цивилизации превращается в угрозу уничтожения природы как среды жизни и человечества в целом. Человечество может разрешить эту проблему, осознав в качестве высшей ценности своего существования уравновешенность природных и культурных сил. Только гармония культуры и природы, по мнению М. С. Кагана (), способна быть альтернативой самоубийству культуры, а значит и гибели человечества. Ученый также рассматривает взаимосвязь между культурой и человеком. Она состоит в том, что человек создает культурные ценности, развивая, таким образом, культуру. В актах творческой деятельности проявляются личностные качества человека и отражаются в её результатах. Культура, по его мнению, становится выразительницей бесконечного многообразия, богатства личностей. В свою очередь, «исполненная личностного смысла» культура преобразует человека, развивает в нем личностные качества, воспитывает в нем яркую, неповторимую, уникальную личность. Человек и культура двусторонне взаимосвязаны между собой -«человек творит культуру и культура творит человека». Как считает М. С. Каган (), в ходе воспитания личности общество и культура встречаются, делая этот процесс двусторонним - одновременно социализацией и культурацией индивида. Подлинная сложность онтогенеза человека состоит именно в том, что условием его является природная данность - совокупность врожденных индивиду качеств, которая подлежит обработке и переработке силами общества и силами культуры. Оттого конечный продукт этого процесса - человеческая индивидуальность - оказывается трехсторонней системой, обусловленной особенностями взаимодействующих сторон - природы, общества и культуры». М.С. Каган, ). Он рассматривает понятие «социокультурное» как взаимосвязь и различие двух сторон человеческого бытия общества и культуры.