Формирование экологического сознания младших школьников

• Автор: Назарова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 178 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

1.1. Философские проблемы формирования общественного экологического сознания

1.2. Развитие экологического сознания в процессе социогенеза

1.3. Экологическое образование

1.3.1. Тенденции развития экологического образования

1.3.2. Сущность, принципы, цели, задачи, содержание экологического образования

1.4. Экологическая психопедагогика

1.4.1. Сущность, цели, задачи экологической психопедагогики

1.4.2. Механизмы формирования отношения к природе.
1.4.3. Принципы и методы экологической психопедагогики.
1.5. Экологическое образование младших школьников
1.5.1. Психологопедагогические основы экологического образования младших школьников
1.5.2. Программы экологического образования младших школьников
ГЛАВА 2
ФОРМИРОВАНИЕ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ
2.1. Модель структуры учебного процесса экспериментального курса Природа и человек
2.1.1. Целевой компонент.
2.1.2. Содержательный компонент.
2.1.3. Операционнодеятельностный компонент.
2.1.3.1. Формирование мотивов обучения.
2.1.3.2. Методы организации и осуществления учебнопознавательной деятельности. уЗ
2.1.3.3. Средства и формы обучения.
2.1.4. Оценочнорезультативный компонент.
2.2. Управление процессом обучения.
2.3. Оценка эффективности технологии формирования экологического сознания младших школьников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Самоценность природы, ее сущность как бы “мешает” человеку' видеть в ней только то, что в ней полезно. Человек не только изменяет природу, он и развивает в себе способность относится к ней как к суверенной ценности. В своем отношении к природе он не только использует ее предметы в полезном для себя направлении. Отношение человека к природе - это так же и отношение любви: человек должен любить природу, чтобы видеть в ней то, что способен видеть только он. Карпинская P. C. отмечает, что “ человек - это не только уровень жизни на Земле, но и носитель духовного начала, новых, не ведомых природе отношений к себе подобным и к Природе” (, с. Человек должен не только преобразовывать, но и сохранять; не только тратить, но и сберегать; не только потреблять, но и восполнять. В современной западной философии активно разрабатываются идеи “глубокой экологии”, которая рассматривает человека не как властелина природы, а как неотъемлемую часть живого, соотносящуюся с другими частями не на основе конкуренции и господства, а на основе сотрудничества и взаимности (Э. Ласло, О. Леопольд и др. Глубокая экология” предполагает биоцентрический подход к жизни, понимая под этим все проявления жизни. В своей оценке она стремится рассматривать людей как составную часть всего мироздания и не ставит его онтологически выше других форм жизни. Эта точка зрения развивается в работе Кристофера Мейна “Зеленая ярость”: “В обширной ткани жизни нет первых или вторых, более высокого или более низкого, высшего и низшего. Вся жизнь развивается по одним и тем же законам биологической эволюции уже миллиарды лет. В году норвежский философ Арне Ноэс в работе “Мелкое и глубокое: длительные экологические движения” предложил разграничить “поверхностную” и “глубинную” экологию. По его мнению, “поверхностная” экология считает человека источником всех ценностей и видит людей вне природы. При этом природа остается тем, что используется людьми, хоть и бережно, но все же во имя осуществления собственных ценностей. Глубинная” экология не выделяет человека из природного окружения, а мыслит мир как переплетение взаимосвязанных феноменов. Глубинные экологи настроены оптимистично. Арнэ Ноэс верит, что еще при нашей жизни наступит такой день, когда почтение и уважение к системам окружающего нас мира будет настолько сильным и глубоким, что никакое мировоззрение, основанное на политических и экономических теориях не сможет побороть его. С позиции “глубинной” экологии все живые существа самоценны, а люди - только один из видов живых существ. Глубинная” экология - это новая философия природы. Она формирует новое экологическое самосознание личности. Она признает, что только изменение сознания поможет сохранить на планете системы жизнеобеспечения. По мнению Урусула А. Д., до сих пор общественное сознание отставало от природопреобразующей деятельности, которая стихийно развиваясь, все стремительнее губила биосферу планеты. Он пишет, что в будущей сфере разума - ноосфере “сознание должно в существенной своей части опережать бытие, направлять его по траектории выживания” (1, с. В этом автор видит одно из отличий грядущей сферы разума от современной социосферы, где отставшее от бытия сознание с опозданием на многие десятилетия констатирует факты стремительного движения к глобальной экологической катастрофе. Человек будущего, ноосферный человек будет представлять собой личность, сознающую себя гражданином мира, персонально ответственным за обеспечение естественного развития. Путь в ноосферу лежит через изменение духовной сферы, через трансформацию интеллекта, которую и можно назвать новым экологическим сознанием (). Проблема единства человека и природы никогда не была чисто созерцательной. Она несет в себе конкретно-историческое содержание, отражает объективные противоречия и назревшие противоречия общественного развития и реально решается в ходе практических действий. Однако, действия требуют соответствующей теории, дающей необходимые для ее решения мировоззренческие, научные, нравственные ориентиры.