Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 5-9 классах

• Автор: Вдовина, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Научнометодические основы изучения мифов в школе

1.1 Специфика мифа философский и литературоведческий аспекты

1.2 Проблема изучения мифологии в школе в историческом освещении.

1.3 Особенности восприятия мифов школьниками констатирующий

эксперимент

ГЛАВА II. Методика изучения мифов народов мира в 56 классах обучающий эксперимент.

2.1 Пути поэтапного формирования у учащихся представлений о мифе.

2.2 Формирование начальных представлений о мифе в 5 классе.

2.3 Развитие представлений о мифологии на основе сопоставления мифов

народов мира на уроках литературы в 6 классе
ГЛАВА III. Обогащение знаний по мифологии в процессе изучения художественной литературы
3.1 Мифологический комментарий как прием углубления представлений о мифе при изучении литературы в 58 классах.
3.2 Пути активизации познавательной деятельности учащихся при
изучении художественных произведений в 9 классе
3.3 Контрольный эксперимент.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


На сцене мифического повествования постоянно появляются боги, которые весьма активно вмешиваются в человеческие дела. В течение длительного времени никому не приходило в голову, что можно усомниться в реальности описываемых в мифах необыкновенных событий. Мифам верили, потому что в них видели воплощение коллективного опыта и знаний многих поколений предков. В восприятии людей далекой древности мифы были чем-то вроде универсального словаря или энциклопедии, в которых можно было найти ответы на все основные вопросы человеческого бытия. Миф объясняет и санкционирует существующий социальный и космический порядок, объясняет человеку его самого и окружающий мир”. Миф - это нечто постоянное и неизменное для всех людей во все времена; общие модели, сюжеты и даже детали, содержащиеся в мифах, встречаются везде и повсюду. Мифология предстает как универсальное явление, в котором сфокусировано прошлое, настоящее, будущее, структурная устойчивость и вариативность, идеальное и реальное, объективное и субъективное. Исследователи констатируют, что практически невозможно дать мифу адекватное определение, что связано со сложностью мифа как феномена культуры. Уже в древнегреческом языке, откуда к нам пришло слово “миф” (туЛоБ) оно заключало в себе весьма широкий спектр смысловых оттенков и значений. Под мифом греки могли подразумевать и просто речь или слово, и какое-нибудь изречение или поговорку, и рассказ, сказку или басню, и, наконец, древнее сказание или предание. Литературный энциклопедический словарь дает такое определение: “Мифы - это создания коллективной общенародной фантазии, обобщено отражающей действительность в виде чувственно-конкретных персонификацией и одушевленных существ, которые мыслятся первобытным сознанием вполне реальными. Хотя мифы - повествования (в точном смысле слова), это не жанр словесности, а определенное представление о мире. Мифологическое мироощущение выражается не только в повествовании, но и в иных формах: ритуала, обряда, песни, танца. В словаре литературоведческих терминов приведены следующие определения: «Рассказ о богах и героях, культовых первопредках, передающий представление древних о происхождении мира и жизни на земле; характерен как вид устного народного творчества для каждого народа на ранних ступенях его развития» (И. Шталь, 5, 8-9); «Рассказ, порожденный народной или религиозной фантазией, в котором дается в художественно-образной форме объяснение различных явлений природы, либо осмысление, обоснование явлений культуры или религиозных обрядов». С. Токарев, 5,0-1). Миф был порождением определенной фазы в развитии человеческого сознания, пытавшегося художественно, в виде персонификаций, отразить действительность и объяснить ее посредством конкретно-чувственных образов и ассоциаций, носящих своеобразно-логический характер. Принципиальная особенность мифа - его синкретизм - слитность, нерасчлененность различных элементов - художественного и аналитического, повествовательного и ритуального. Мифическое авторство характеризуется неосознанностью творческого процесса, поэтому мифы предстают в качестве созданий коллективного бессознательного творчества». По И. М. Дьяконову, мифы -это “античные, библейские и другие старинные сказки о сотворении мира и человека, а также рассказы о богах и героях, - поэтические, иной раз причудливые. М. И. Стеблин-Каменский определяет миф как “повествование, которое там, где оно возникало и бытовало, принималась за правду, как бы оно ни было неправдоподобно”. Существуют и другие, более узкие определения мифа, ограничивающие это понятие лишь документированными свидетельствами о том, каким образом данная общность людей объясняла сотворение вселенной и создание рода человеческого. В школьных учебниках встречаем такие определения: “Мифы - это рассказы, порожденные народной фантазией, в которых люди объясняли различные явления жизии”(, 8). Миф - художественное повествование, созданное с целью объяснить какие-то неизученные, непонятные явления действительности с помощью фантазии, используя поэтические средства».