Формирование элементов языковой культуры учащихся в процессе обучения химии

• Автор: Котляр, Мария Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. СОСТОЯНИЕ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ.

1Л. Понятие культура в литературе.

1.1.1. Сущность и функции культуры

1.1.2. Язык как важнейший элемент культуры

1.2. Формирование элементов культуры в современном образовательном процессе

1.2.1. Проблема формирования культуры в предметном обучении .

1.2.2. Формирование различных форм культуры личности учащихся при обучении химии в средней школе

Выводы по главе I.

ГЛАВА II. МЕТОДИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ ЯЗЫКОВОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ ХИМИИ В СРЕДНЕЙ ШКОЛЕ
2.1. Теоретические основы формирования элементов языковой культуры учащихся в процессе обучения химии
2.1.1. Концепция формирования элементов языковой культуры учащихся в процессе обучения химии в средней школе
2.1.2. Теоретическая модель формирования элементов языковой культуры учащихся в процессе обучения химии.
2.1.3. Структура и содержание языковой культуры личности
2.2. Методика формирования элементов языковой культуры
учащихся в процессе обучения химии в средней школе
2.2.1. Использование на уроках химии интеграционных связей содержания химического образования с родным языком
ь 2.2.2. Использование на уроках химии интефационных связей
содержания химического образования с иностранными языками .
2.2.3. Привлечение социокультурного материала на уроках
Выводы по главе II
ГЛАВА III. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ МЕТОДИКИ ФОРМИРОВАНИЯ ЭЛЕМЕНТОВ ЯЗЫКОВОЙ КУЛЬТУРЫ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ ХИМИИ
3.1. Организация теоретикоэкспериментального исследования
3.2. Исследование влияния методики формирования элементов
г языковой культуры на уровень их сформированности.
Выводы по главе III.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В социологии под культурой в широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения [3]. Известный российский культуролог Л. К. Круглова дает следующее определение культуры: “Культура - это исторически конкретная система способов и результатов развития сущностных сил человека, функционирующая в целях удовлетворения потребностей общества, отдельных социальных групп и личности” []. В широком смысле под культурой понимается совокупность достижений общества в области просвещения, науки, искусства и в других сферах духовной жизни, а также ? В “Современном философском словаре” под ред. В. Е. Кемерова [9] приводится следующее определение культуры: “Культура -деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты”. В. А. Канке [] определяет культуру как “инобытие человеческого духа, представленное в знаках”, т. Вместе с тем, он дает и определение культуры как мастерства, высочайшей квалификации, в которой показывает себя автор - мастер. Культура, по суждению В. А. Канке, вне общения умирает, она, кроме всего прочего, есть общение. Культура - это всегда творчество, деятельность, ценностное отношение к себе и другим по законам истины, красоты и добра []. Интересно определение феномена культуры, данное В. С. Библером [, , ]. Культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных - прошлых, настоящих и будущих - культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур’'. Культура - это форма самодетерминации индивида в горизонте личности, форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; то есть культура - это форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности”. Культура - это из-обретение “мира впервые”. В. В. Богданов [7] понимает под культурой “Способ обустройства мира и некоторого коллектива людей в целях наиболее полного развития физических и духовных способностей каждого на пути к прогрессу”. По мнению Р. Г. Андрейчука [9], культура определяется уровнями грамотности. Действительно, принято говорить о культуре с большим или меньшим уровнем грамотности [], но понятие культуры, содержащее понятие грамотности, не сводится только к нему [, 7, 6, 8, 9]. А. А. Радугин и К. А. Радугин [3] считают, что уровень культуры личности определяется ее социализированностью - приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Все это, по их мнению, достигается в процессе воспитания и образования. С. В. Ситакова [2] предлагает в соответствии с деятельностным принципом в психологии (С. Л. Рубинштейн, Л. Н. Леонтьев) выделять в содержании культуры следующие группы компонентов: гуманитарные (поиск, передача информации), коммуникативные (общение между людьми, а также общение с ЭВМ), алгоритмические. Л. К. Круглова [] выделяет в структуре общей культуры следующие сферы: культура труда, культура быта, физическая культура, политическая и правовая культура, художественная и эстетическая, наука, мораль, образование и воспитание. В последнее время в специальной литературе обсуждается вопрос о необходимости выделения в качестве самостоятельной сферы культуры общения, которое является одновременно стороной, моментом других элементов культуры. Кроме того, в качестве самостоятельных образований изучаются социальная, экономическая, экологическая, философская культура и т. В каждом из названных элементов культуры имеет место сложная диалектика материального и духовного, в связи с чем возникает необходимость структурирования культуры по этому основанию: на материальную и духовную. Деление это достаточно условно, тем не менее большинство авторов различает духовную и материальную культуру как подсистемы системы культуры []. В каждом из указанных выше элементов культуры Л.