Гуманистическое воспитание младших школьников в процессе их приобщения к культурной среде города

• Автор: Нагибина, Анна Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ Стр.

Введение3
Глава I. Теоретические основания гуманистического воспитания младших школьников в процессе их приобщения к культурной среде города
1. Гуманистическое воспитание младших школьников как социальнопедагогическая проблема

2. Характеристика воспитательного потенциала городской культурной среды

3. Специфика восприятия младшими школьниками культурной среды города.

Глава II. Содержание и методы гуманистического воспитания младших школьников в процессе их приобщения к культурной среде города.
1. Экспериментальная разработка содержания гуманистического воспитания младших школьников, направленного на их приобщение к культурной городской среде
2. Методы гуманистического воспитания в процессе приобщения учащихся начальной школы к культурной среде города.6
3. Эффективность гуманистического воспитания младших школьников в процессе их приобщения к культурной городской среде7

Заключение.4

Список литературы


Период Средневековья отмечен как время схоластики, теологии, выхолащивания гуманистических идей. В эпоху Ренессанса (- вв. Гуманистические воззрения утверждают в своих трудах ученые и деятели искусства: Леонардо да Винчи, Эразм Роттердамский, Мишель Монтень, Данте, Петрарка, Томас Мор, Франсуа Рабле, Уильям Шекспир и др. Прогрессивны гуманистические идеи просветителей - веков (ЯЛ. Коменский, Ж. Ж. Руссо, Д. Локк, Т. Кампанелла, Т. Мор, Ш. Фурье, Р. Оуэн, Д. Дидро, Мари Франсуа Аруэ (Вольтер). Именно в этот период выделяется из системы философского знания педагогика, долгое время развивающаяся на умозрительной основе. Труды ярких ученых-педагогов, которые сочетали разработку педагогической теории с практической воспитательной работой, дали мощный толчок развитию гуманистической идеи в воспитании (Я. А. Коменский, Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, К. Д. Ушинский). В -е годы века была написана книга, заложившая самые основы школьного дела - главный труд жизни великого чешского педагога Яна Амоса Коменского «Великая дидактика». Важнейшим условием установления справедливых и дружественных отношений между народами он считал воспитание, а школу называл «мастерской гуманизма». Человек - это гармония, считал Коменский, как тела, так и души. Подлинным манифестом гуманистической педагогики стала книга выдающегося мыслителя и блестящего литератора Ж. Ж. Руссо «Эмиль» (г. И хотя церковь запретила роман, более того, через дней после выхода книги тираж был сожжен, а преследования сопровождали Руссо практически до конца жизни, можно смело сказать, что с того времени начинается неодолимое развитие гуманистического направления современной педагогики. Первый русский революционер А. Н. Радищев считал, что Ж. Ж. Руссо Европа обязана переворотом в воспитании. Свободное воспитание естественных сил личности - вот суть воспитания по мнению Руссо. У каждого возраста свои особенности и возможности, их нельзя игнорировать, из них следует исходить. Мыслитель призывает воспитателей: дайте детству созреть в детях, «Люди, будьте человечны! Это ваш первый долг. Разве есть какая-нибудь мудрость вне человечности? Любите детство, будьте внимательны к его играм и забавам, к его милому инстинкту! С. ). Эмиль» предопределил жизненный путь Иоганна Генриха Песталоцци, шведского педагога-демократа, который более лет отдал воспитанию детей. Эту книгу он называл «непрактичной книгой грез» (из-за нередко встречающихся в ней противоречий, касающихся практических советов), но признавал, что был захвачен ею до энтузиазма. Гуманизм стал для И. Г. Пестапоцци личной позицией, выработанной всем его богатым жизненным опытом служения людям. Пестапоцци описывает свое видение правильно поставленного воспитания в таких произведениях, как социальнопедагогический роман «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей». В году, в возрасте лет, он пишет знаменитую «Лебединую песню», в которой подводятся итоги многолетних исканий. Как, почему и отчего формируются, развиваются те или иные качества личности? Пестапоцци размышляет следующим образом. Человек сам природосообразно развивает умственные силы, мышление через акт мышления, способности к мастерству, мастеря, т. Жизнь образует - так формулирует Пестапоцци основной принцип природосообразного воспитания. Отцом новейшей педагогики, первым народным учителем считал Пестапоцци К. Д. Ушинский - еще один великий педагог столетия. Так же как и Пестапоцци, Ушинский считает, что личность ребенка формирует главный учитель - жизнь. Средства воспитания и развития выводятся из самой природы ребенка, из той реальной окружающей среды, которая дает пищу для его ума, питает мир его чувств, влияет на его становление. Лейтмотивом всего учения Ушинского звучат слова его основного труда «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии»: «. Всякая человеческая душа требует деятельности и, смотря по роду этой деятельности, которую дает ей воспитатель и окружающая среда и которую она сама для себя отыщет, -такое направление и примет ее развитие» (1. С.4.