Формирование экологического отношения к природе в процессе внеклассной работы по биологии

• Автор: Филатова, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 211 с.

1.1. Становление представлений о взаимодействии человека и природы в историческое время с.
1.2. Формирование отношения к природе в процессе обучения естествознанию в русской школе.с.З
1.3. Проблема субъективного отношения к природе. Основные теоретические положенияс.
Выводы по первой главе.с.
Глава 2.
Организация внеклассной работы в школе и ее роль в формировании отношения к природес.
2.1. Возможности внеклассной работы в процессе формирования отношения к природес.
2.2. Тренинг как перспективная форма внеклассной работыс.
2.3. Проведение и результаты опытно экспериментальной работы по формированию отношения к природе в процессе тренингас.
Выводы по второй главес.
Заключениес.
Библиография


В буддизме утверждается, что, нанося вред окружающей природе, индивид тем самым наносит вред духовным началам, которые когдато могли образовывать человеческую личность и могущие и в будущем стать идеальной основой нового индивида. Отсюда понятно обязательное требование буддизма к истинно верующему не убивать ни одного живого существа. Монахи даже воду для питья специально процеживали, так как в ней могли оказаться едва заметные для глаза насекомые. Буддизм требовал и требует от человека благожелательного отношения к окружающему миру, он выступает за сохранение всего живого. Типитаки справедливо предупреждает, что плохие и вредные себе дела делать легко. То же, что хорошо и полезно делать в высшей степени трудно. Не приносить вреда живому, конечно, в нашей жизни очень трудно, промышленное развитие сопровождается наступлением на природу. Но все же следует подчеркнуть, что во многих странах Азии, где распространен буддизм, благодаря его установкам удалось смягчить экологические проблемы. В христианстве Человек с самого начала является высшим творением, так как только он имел в себе образ божий и был свободен принимать или отвергать волю Бога. Поэтому именно человек должен владычествовать над рыбами морскими и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми чадами, пресмыкающимися по земле. Тем самым подчеркивается мысль, что человек хозяин твари. Природа рассматривается как подчиненная человеку сфера и вместе с тем четко проводится идея об ответственности людей за окружающий мир, подчеркивается их виновность за деградацию сферы обитания.