Педагогические взгляды Ф. Шопена и современность : На материале работы в музыкально-исполнительских классах педагогических учебных заведений

• Автор: Мамай, Елена Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с. : ил.

1.1. Философскоэстетическая категория традиции

1.2. Философскоэстетические основы романтической

традиции

1.3. Категория традиции в сфере музыкального

исполнительства

Глава II. Шопеновская художественнопедагогическая традиция

и русская фортепианная педагогика

2.1. Шопен родоначальник фортепианной романтической традиции в исполнительстве и педагогике.

2.2. Развитие шопеновской педагогической традиции в практике

отечественных педагогов XIXXX веков

Глава III. Экспериментальное исследование эффективности методической модели фортепианного обучения на материале изучения произведений композиторовромантиков
3.1. Основные положения методической модели фортепианного обучения
3.2. Опытноэкспериментальная проверка основных положений
методической модели обучения.
Выводы.
Библиография


Стабилизирующие факторы способствуют воспроизводству наследуемого опыта, закреплению устойчивых стереотипов мышления и деятельности последующего субъекта. Изменения же внутри традиционных процессов выступают в качестве, вопервых, развития имеющегося опыта, вовторых, совершенствования самого механизма традиции как социальной связи поколений, делающей ее жизнеспособной в постоянно меняющихся практических условиях. Аналогичная мысль о двух векторных направлениях, присущих механизмам наследования, содержится также в работе Б. М. Берштейна Традиция и канон . Г.Г. Гадамера. Философия герменевтики последнего, по удачному выражению Поля Рикера, представляет собой герменевтику традиций. Суть программы, с которой Гадамер в самых различных контекстах обращается к теме традиции, можно передать следующим образом. Отрицание значимости традиции для общественной жизни человека или сугубо негативная ее оценка происходят от непонимания конструктивного характера ее действия, что с неизбежностью приводит к иллюзии, будто от традиции можно освободиться. В противовес такому представлению Гадамер выдвигает положение о том, что мы живем в традиции, с самого начала погружены в нее, находимся внутри традиции. Философская герменевтика сосредоточена на демонстрации того обстоятельства, что традиция не предлежит человеку, а пронизывает его, не внеположна ему, а образует неотъемлемую часть самого человеческого бытия. В дальнейшем мы покажем, заявляет Гадамер во введении к своему основному труду, насколько современное историческое сознание ослабило действие на нас традиций, в которых мы находимся , 4 .