Речевое развитие школьников на основе герменевтического подхода к тексту на уроках русского языка : 5-7 классы общеобразовательной школы

• Автор: Башашкина, Валерия Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 251 с. : ил.

1.1. Становление герменевтики как теории и метода понимания

текста

1.2. Герменевтика в России. Специфика герменевтического

подхода к анализу текста

2. Текст как объект коммуникативной деятельности человека

3. Понимание и речевосгриятие

3.1 .Понимание как процесс и результат речевосприятия

3.2.Уровневая структура и механизмы смыслового восприятия

4. Текст как эмоциональноинтеллектуальная задача

Выводы по I главе

Глава . Теоретическое обоснование герменевтического подхода к тексту учебной ситуации на уроках русского языка
1. Историкологический анализ теории и практики речевого развития школьников в методике преподавания русского языка
2. Специфика обучения русскому языку на основе герменевтического подхода к тексту учебной ситуации
3. Современное состояние речевого развития школьников на уроках русского
3.1. Анализ основных учебников и методических пособий
3.2.Анализ состояния обучения пониманию в 5 классах общеобразовательной школы констатирующий эксперимент
Выводы но II главе
Глава 1П. Применение герменевтического подхода к тексту учебной ситуации на уроках русского языка в 5 7 классах общеобразовательной школы
1. Методика речевого развития учащихся классов средней школы на основе герменевтического подхода к тексту учебной ситуации
2. Система упражнений формирования речемыслительных умений учащихся
3. Результаты применения герменевтического подхода к тексту учебной ситуации на уроках русского языка в школе
Выводы III главе
Заключение
Список цитируемой и упоминаемой литера гуры
Приложения
ВВЕДЕНИЕ


Шлейермахер , знаменитый немецкий богослов и философ. Предметом герменевтического анализа Ф. Шлейермахер делает текстпамягннк, который отделяют от исследователя большая дистанция временная, историческая, культурная, языковая, а сама герменевтика определяется им как искусство понимания, а не искусство истолкования уже понятого, как до него определял эту дисциплину Ф. Аст Кузнецов, . Соответственно область применения герменевтики обозначается им как ситуация непонимания. Рассматривая текст как воспроизведенную вовне застывшую речь, имеющую как объективную факт языка, так и субъективную факт мышления стороны, Ф. Шлейермахер указывает на коммуникативную направленность толкования произведения и на единство его грамматической языковой и психологической смысловой интерпретации. Главной задачей интерпретатора, по Ф. По мнению философа, перемещение содержащегося в тексте бессознательного на уровень сознания становится возможным только в том случае, если творческие потенциалы, ценности и цели интерпретатора и автора текста соразмерны. В соответствии с этим герменевтический круг у Ф. Отсюда следует, что толкование текста должно осуществляться на двух уровнях на первом уровне часть берется как отрывок произведения, а целое как само произведение на втором произведение воспринимается как часть, а целое как взаимодействие внешней и внутренней жизни автора. Им предшествует общий обзор анализируемого текста, который дает возможность понять его единство и композицию Шлейермахер. Таким образом, Ф. Шлейермахер выделяет основные принципы герменевтического анализа 1 принцип диалогичного исследования текста 2 принцип единства грамматической языковой и психологической смысловой интерпретаций 3 принцип зависимости понимания от знания внутренней и внешней жизни автора произведения 4 принцип конгениальности автора и интерпретатора 5 принцип перевода интерпретатором бессознательного в план знания 6 принцип герменевтического круга 7 принцип построения интерпретирующих гипотез, основывающихся на предварительном понимании Кузнецов, . Исходя из этого, можно сказать, что герменевтика Ф. Шлейермахера носит филологический характер, так как предоставляет средства для специального изучения определенного круга объектов литературных памятников прошлых культур. Процесс превращения герменевтики из филологического метода в философскую дисциплину связывают с именем немецкого историка культуры, литературоведа и философа В. Дильтея , который взял герменевтический метод за основу обоснования гуманитарных наук наук о духе, и вследствие этого расширил область применения герменевтики, определяя ее как учение об искусстве понимания письменных фиксированных проявлений жизни Закирова, , а не только культуры прошлого. Его подход к герменевтике неоднозначен. Он рассматривает ее с двух позиций как теорию герменевтического метода и как технику интерпретации, предоставляющей средства практического искусства толкования, тем самым первым начиная разграничивать герменевтику на теорию и метод. Вслед за Ф. Шлейермахером, Дильтей продолжает развивать проблему бессознательного элемента в творчестве художника, конгениальности интерпретатора и автора текста, а также проблему герменевтического круга, в связи с которой определяет виды понимания элементарное, о единичном жизненном проявлении, когда из знания о целом выводится знание о части, и понимание единства жизненных проявлений, высшее, направленном от частных случаев к целому Дильтей . После В. Дильтея герменевтика становится объектом пристального рассмотрения таких философов, как М. Хайдеггер, А. Н. Уайтхед, П. Рикер, Э. Бетти, Г. Г. Гадамер и др. В свете их философских концепций расширяется круг проблем герменевтики как учении о понимании текста, и в соответствии с этим ее предмет. Немецкий философ М. Хайдеггер предметом герменевтического анализа делает язык. Он считает, что слово способно не только прояснять, но и затемнять смысл. Понимание возможно только в языке и при помощи языка, значит, им и определяется постановка всех герменевтических проблем.