Основы муниципального управления музыкальным образованием детей в школах искусств

• Автор: Чернова, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.02, 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 240 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Исторический анализ процесса формирования управленческой деятельности в сфере музыкального образования в России

1.1. Становление системы организации начального музыкального образования в России

1.2. Анализ современных форм управления детскими школами искусств и музыкальными школами.
Глава II. Экспериментальное исследование муниципального управления в сфере музыкального образования детей отрасли культуры
2.1Содержание инновационных форм управления деятельностью детских школ искусств и детских музыкальных школ на муниципальном уровне..
2.2. Концептуальная модель управления муниципальной образовательной системой отрасли культуры
Заключение.

Список использованной литературы

Одним из первых учреждений музыкального образования середины XVI века и представляло собой школу - это была школа московских певцов и распевщиков, возглавляемая Саввой Роговым, которая обслуживала богослужения. Обучение богослужебному пению с этого времени по своей значимости было официально приравнено к обучению чтению и письму» (там же, с. Создание достаточно развернутой сети подобного рода «домашних школ» знаменовало становление нового подхода к решению задач как общего, так и профессионального музыкального образования православной ориентации, а также зарождение принципов управления возникшей сетью образовательных школ, связанной с музыкальной культурой Отечества. К тому же они становились базой для выявления наиболее одаренных учащихся с целью привлечения их в дальнейшем к профессиональной певческой деятельности в качестве клиросных певцов. Как мы видим, истоки перечисленных выше управленческих функций построения системы музыкального образования в XVI веке явились основой построения управленческой деятельности начального музыкального образования наших дней. При этом курс обучения церковному пению, как замечает известный исследователь быта русского народа в данный период И. Е.Забелин, был единообразен во всех сословиях Московского государства, «начиная с грамотного земледельца и восходя к первому боярину и самому царю» (там же, с. Другими словами, обучение на начальном этапе музыкального образования велось по единым программам, обращаясь к современному управленческому языку, т. Направление развития педагогики, ее цели и задачи, - пишет Л. В.Кикнадзе, - зависят от типа культуры данного времени. То есть, стиль данной эпохи, воздействуя на развитие культуры в целом, определяет и развитие педагогики, влияет на характер и методику обучения» (, с. Средневековая культура - культура канонизированная. Существовали определенные нормы в жизни и в искусстве, которые определялись средневековыми представлениями «о должном». Творчество в эту эпоху ограничивалось этими представлениями и связывалось традиционными эстетическими установками. Средневековый художник, - пишет Д. С.Лихачев,- сознательно пользуется канонами. Это известные нормы, которым он подчиняет свое творчество»(, с. Профессиональный певец на практике должен был знать громадное количество попевок и свободно их использовать при исполнении. Попевки представляли собой эстетическую систему неких целостных мелодических формул. А на практике они являлись формой мелодического мышления древнерусских певцов. Тип мышления целостными музыкальными формулами во многом определял развитие как вокальной методики, так и всего процесса обучения древнерусских певцов в целом. Высокая степень нормативности, канонизированности связывала всю средневековую культуру традицией, твердо установившемся порядком — этикетом. Зарождающаяся в России музыкальная педагогика была также созвучна этой общестилевой тенденции. Этикетность, пронизывая систему древнерусских песнопений, определяла направления и характер методики процесса обучения. Форма фиксации знаменного напева отражала то, чему, в первую очередь, обучали певцов, так как знания этикета культового пения и всей церковной мелодики было главной целью в обучении. Патриаршие певчие должны были в совершенстве знать все существовавшие тогда распевы. Поэтому и азбуки — первые певческие руководства - были строго направлены на их изучение. Хор певчих диаков при полноте голосов обладал совершенно полным знанием современного церковного пения»( 9, с. Совершенное знание песнопений и культового певческого этикета являлось главным критерием оценки певца и одновременно основной целью методики обучения. Требования к певцу и объем запоминаемого материала были чрезвычайно велики. Основным методическим приемом и принципом процесса обучения была «изустная» передача знаний. Освоение певческого искусства происходило прежде всего через слуховое восприятие музыкального материала. Школа пения переходила от одного поколения певцов к другому, передаваемая «на практике устно и на память».