Формирование правовой культуры школьников

• Автор: Евсикова, Евдокия Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико методологические основы и условия формирования правовой культуры школьников

1.1. Правовая культура школьников в структуре личностного развития человека

1.2. Проблемы развития правовой культуры школьников в

психологопедагогической литературе 3

1.3. Условия педагогического обеспечения формирования правовой культуры школьников

Выводы
Глава 2. Пути и условия формирования правовой культу ры подростков в образовательной среде

2.1. Модель педагогического обеспечения формирования правовой культуры школьников

2.2. Общая характеристика и технология опытноэкспериментальной работы

2.3. Результаты опытноэкспериментапьной работы
Выводы
Заключение
Библиография


Конфуция, идеальный гражданин должен основывать свои поступки на основе порядка (ли), человечности (жэнь) и нормах обязательного и чётко расписанного ритуала. Он утверждал, что управление людьми более успешно не наказанием, а воспитанием [, с. Характеризуя древнее право, нельзя ограничиваться сферой должного, указанной нормами закона или правовыми представлениями о справедливом. Всюду, где возникало имущественное и социальное неравенство, вместе с правом появлялась и преступность, порождённая стяжательством, нарушениями обычаев и законов. Часто преступали черту закона и пренебрегали нормами морали представители власть имущих. Особенностью древнего права была чрезвычайная жестокость и примитивный характер наказания. Правонарушителя не стремились перевоспитать - его карали, а иногда восполняли урон, нанесённый жертве преступления или пострадавшей стороне. Плодотворные идеи относительно правового воспитания мы находим в трудах античных философов. В них рекомендуется изучение права с раннего детства, воспитание в духе уважения к справедливым законам и сознательного им подчинения. Свободнорождённый гражданин, по мнению Аристотеля и Платона, принадлежит государству, ощущает себя его частицей. Целью воспитания является воспитание воина - патриота, активного законопослушного гражданина, способного к исполнению общественных, прежде всего, правовых функций [, с. Однако в содержании практически всех философских и правовых учений античности выражались реальные интересы правящего социального слоя общества и оставались без должного внимания интересы остального населения, что приводило к снижению у них уровня правовой культуры, порождало правовой нигилизм [Там же, с. И недаром Протагор указывал на особую значимость воспитания подрастающего поколения в духе уважения законов государства, отстаивал принципы построения процесса воспитания на принципах справедливости, законности и порядка. В античных городах-государствах (полисах) зарождались демократические режимы, которые в некоторых отношениях остаются и поныне образцом для подражания в решении проблем формирования правовой культуры. Римский гражданин, глава фамилии, выступал хранителем духовной атмосферы в обществе, суровой простоты нравов предков, на заветах которых строилась жизнь в семье и гражданской общине. Римский историк Тит Ливий считал одним из эталонов поведения истинного гражданина действия консула Тита Манлия, который приговорил собственного сына к смерти за нарушение воинских законов. Его сын, нарушив действующие в римской армии правила, самостоятельно вступил в сражение и одержал победу, но отец при всех воинах объявил: «Раз мой сын не почитает ни консульской власти, ни отцовской, подрывает в войске послушание, на котором доныне стояло Римское государство, то пусть лучше наша семья будет наказана за этот поступок, чем государство пострадает от дурного примера» [6, с. Таким образом, именно в эпоху античности зародились основные идеи о правовом регулировании в обществе и приобщении к правововй культуре подрастающего поколения. Период возникновения новых религиозных систем в эпоху Средневековья К. Ясперс назвал “осевым временем”, когда “произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью” [8,с. Христианство зародилось в эпоху напряжённого духовного поиска, появления новых идей, радикальной смены ценностей как религия угнетённых, жаждущих всеобщей справедливости и равенства. В понимании человеческой реальности, своеобразия человеческого места в обществе средневековая правовая система христианства была по настоящему оригинальной. Особенно следует поставить ей в заслугу развитие таких понятий, как откровение, вера, любовь, угрызения совести, сострадание. Этические правила и нормы выступали возможностью достижения высоконравственных идеалов. Напряжённость религиозной жизни, её теоцентризм приводили к трансформации религиозных установок в правила поведения, которые превращались в элементы правовой культуры. Средневековые философы Плотин (III в. Аврелий Августин (IV в. Фома Аквинский (XIII в.