Музыкально-педагогическая система деятельности С.Сайдашева

• Автор: Ахмеров, Галим Ниязович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ИСТОЧНИКИ, ПРЕДПОСЫЛКИ И ЭТАПЫ ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ С.САЙДАШЕВА.

1.1. ИСТОЧНИКИ И ПРЕДПОСЫЛКИ, ФОРМИРОВАВШИЕ МУЗЫКАЛЫ Ю

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ С.САЙДАШЕВА

1.2. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ЭТАПОВ ФОРМИРОВАНИЯ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ КОМПОЗИТОРА.

ВЫВОДЫ К I ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ СИСТЕМЫ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОМПОЗИТОРА С.САЙДАШЕВА

2.1 Проектирование модели музыкальнопедагогической системы

С.САЙДАШЕВА
2.2 Принципы музыкальнопедагогической системы деятельности композитора.
2.3 Сущность и музыкальнопедагогическое содержание деятельности
КОМПОЗИТОРА С.САЙДАШЕВА.
2.4. Социальнопедагогические возможности использования
МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ С.САЙДАШЕВА В СОВРЕМЕННЫХ
КУЛЬТУРНООБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ
ВЫВОД КО 2 ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Это влияние, несомненно, распространялось и на следующий период, однако здесь оно было наиболее отчётливым. Ряд авторов (В. Б.Хенвен, Т. В.Кошаева, Л. Н.Зотова, Т. В последние годы на этой основе формируется даже особая медико-педагогическая система, так называемого «интранатального воспитания». Особое значение в интранатальном воспитании придается музыке и вообще звуковому фону, который человеческий плод слышит, находясь еще в утробе матери. Это вполне понятно. Звуки же способны достигать ребенка непосредственно. Следовательно, если принять данные исследований в сфере внутриутробного воспитания как основу для анализа процессов формирования мироощущения С. Сайдашева, нам придется начать рассмотрение вопроса не с анализа раннего детства, а с периода, предшествовавшего рождению композитора. В книге Д. Сайдашевых, задолго до появления на свет будущего композитора, уже были талантливые музыканты-самоучки, но и сведения об особенностях течения беременности его матери[. С.Сайдашева была впечатлительным в музыкальном отношении человеком. С.С. Прокофьева. Вот что пишет Прокофьев в автобиографической книге «Детство» о себе и о музыкальных пристрастиях и привычках своей матери: «Мать добивалась возможно лучшего исполнения разучиваемых вещей, относилась к работе любовно и интересовалась исключительно серьёзной музыкой. Когда мать ждала моего появления на свет, она играла до шести часов в день: будущий человечишка формировался под музыку»[. Дальнейшее развитие С. Сайдашева на стадии, когда у человека формируется общее мироощущение и, как его часть, мироощущение музыкальное, связано было с народным бытом, музыкой. Как указывают этнографы, татары, и особенно их семьи, представляли собой в то время достаточно замкнутые в культурном отношении сообщества [3. И если в отдельных семьях могли возникать уже обычаи домашнего музицирования, основанного на европейском инструментарии и содержащего такие элементы городской музыкальной культуры, как романс или ария, то в подавляющем большинстве семей эти обычаи опирались на традиционные песни, инструменты, обрядовую музыку и пение и т. С.Сайдашев, конечно, мало отличался от других детей своего круга, формировавшихся в этом быту. В основном вся духовная и эстетическая среда татарского дома определялась женщинами. Интересно, что это вполне понимали деятели татарского просвещения, которые, стремясь сделать нацию просвещенной, придавали совершенно особое значение вопросам воспитания и образования татарских женщин [. Это было связано с тем, что бытовая культура татарского дома (в том числе и культура напевов колыбельных мелодий, народных песен и т. Значительная оторванность женщин от общественной жизни, от свободного обмена чувствами и мнениями даже с собственным мужем (предписания шариата нередко могли приводить и к этому) создавала психологические ситуации, в которых весь потенциал женской любви изливался не на мужа, а исключительно на детей. Можно сказать, что во многих отношениях мать Салиха Сайдашева неосознанно формировала основу мироощущения своего сына так же, как это делали миллионы других татарских матерей. Отличие здесь могло состоять только в большей ее музыкальной одаренности и в ряде других обстоятельств чисто житейского плана [см]. Одно из этих обстоятельств следует отметить особо, поскольку оно объясняет, почему стиль общения композитора со своими товарищами, коллегами и учениками, отличался настолько высоким уровнем эмоциональной теплоты, свободы и уважительного внимания к собеседнику, что встречи и разговоры с С. Сайдашсвым воспринимались людьми как светлые и даже праздничные события. Дело в том, что наряду с очень серьезным отношением к своему делу в характере С. Сайдашева сохранялось множество привлекательных для окружающих черт, которые вполне могут быть отождествлены с сохранившимися в характере взрослого человека чертами ребенка. Это и его порывистость, и весёлость, и способность расплакаться как ребенок, и непрактичность в житейских вопросах, и желание находиться в атмосфере игры, которую в жизни ему заменяли сцена, шутки и розыгрыши. В чем-то эти качества С.