Формирование "Образа Я Родителя" у студентов педагогического вуза в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Неретина, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 204 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ФОРМИРОВАНИЕ У СТУДЕНТОВ ОБРАЗА Я РОДИТЕЛЯ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Генезис понятия образ Я как психологопедагогической категории

1.2. Анализ состояния разработанности категории Образ Я Родителя в психологопедагогических

исследованиях.

1.3. Содержание понятия Образ Я Родителя

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ

РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ У БУДУЩИХ

УЧИТЕЛЕЙ ОБРАЗА Я РОДИТЕЛЯ.

2.1. Образ Я Родителя как компонент профессиональной характеристики учителя.
2.2. Современное состояние проблемы формирования у будущих учителей Образа Я Родителя в процессе обучения
в педагогическом вузе.
2.3. Формирование у студентов педвуза Образа Я Родителя
средствами спецсеминара В твоих руках будущее.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Исходя из цели, гипотезы и задач исследования, определенных во введении, в первой главе раскрыт генезис понятия «образ Я» в различных его аспектах (философском, психологическом, социальном, педагогическом), представленный в научных работах философов, психологов, социологов и педагогов. На основании проведенного анализа литературы раскрыты и обоснованы теоретические основы формирования понятия «Образ Я Родителя» как педагогической категории и предложена структура содержательных компонентов данной дефиниции. В настоящем параграфе мы ставим перед собой задачу, во-первых, проанализировать содержание и сущность таких понятий, как “человек”, “личность”, “индивид”, “Я”, “субъект”, “Я-концепция”, “самооценка”, “самоотношение”, “самоорганизация”, “отношение”, которые, на наш взгляд, составляют теоретическую основу понятия “образ Я”; во-вторых, рассмотреть понятие “образ Я” как педагогическую категорию; в-третьих, рассмотреть понятие “образ Я” как базовое для понятия “Образ Я Родителя”. Интерес к проблеме человека, человеческого “Я” является доминирующим в системе гуманитарного мышления на протяжении многих тысячелетий. В течение всего времени философы, ученые стремятся расширить свои представления о сущности человеческой личности (Р. Бернс, Э. Берн, У. Джемс, М. И. Лисина, С. Р. Пантилсев, М. Розенберг, К. Роджерс, В. В. Столин, И. И. Чеснокова и др. Для педагогов и психологов все более очевидным становится факт, что отношение человека к себе и восприятие себя во многом определяется его поведением и образом жизни. Раскрывая понятие “образ Я” в рамках темы нашего исследования, целесообразно отметить такую важную особенность жизни ребенка и взрослого человека, как процесс формирования представлении человека о самом себе. Данную проблему исследовали в своих работах H. H. Авдеева (проблема развития образа себя у младенца); И. И. Раку, Т. В. Архиреева (проблема становлении “образа Я” в раннем детстве); И. А. Слободянкж, Ч. Б. Кожалиева (проблема “образа Я” в подростковом возрасте); С. М. Петрова, И. Л. Федоришина (проблема “Я-концепции” личности в юношеском возрасте); А. Н. Крылов, Т. А. Ольховская, В. В. Столин, Г. К. Чернявская и др. Я” как фактора развития личности). Изучение личности в разных научных аспектах позволяет нам с достоверностью высказать мнение о том, что дети живут совсем иначе, чем взрослые. Детское сознание вбирает в себя информацию всевозможными путями и не противопоставляет себя окружающему миру. Получая образование, взрослея, человек переходит к стандартным формам жизни и становится владельцем “хаотичного” сознания. Личность словно “засыпает”, все более попадая во власть различных шаблонов. Разбудить” человека могут нестандартные ситуации, препятствия. Но именно взрослый человек может сознательно проделать путь к целокупному бытию, и все, что он найдет на этом пути, найдет сознательно, соединившись с миром и самим собой. Я”, связаны с различными аспектами человеческого бытия и человека как субъекта и объекта действительности. Наиболее обобщенным из всех выше представленных категорий является понятие “человек”. В современной науке имеются разные подходы к этому понятию, однако однозначного ответа на вопрос “Что такое человек? С. Аристотель называл человека самым подражающим из животных. Каждый человек, как утверждал Г. Гегель, “обладает чувством своей самости, которая есть цельность” (. С. 3). Начиная с г. М. Шелер ввел термин “философская антропология”, учеными было сделано достаточно много попыток ответить на вопрос о сущности человека в опоре на философскую точку зрения. Множество объяснений, построенных с точки зрения науки и религии, имеют общую основу, которую отмечал в своих работах Л. Н. Хахалин. Он писал: “. С.). Наиболее важное открытие философской антропологии, по мнению М. Шелера, состоит в том, что сущностью человека является его способность строить самого себя, а значит, постоянно изменять содержание ответа на вопрос о его собственной сущности. Данное понимание “человека” в философии и социальных науках используется в контексте таких процессов, как “самоопределение” и “самореализация”. М. Шелер подчеркивал: «. С.). Данное положение особенно важно для нашего исследования, т.