Критический анализ коммуникативной теории воспитания в педагогике ФРГ

• Автор: Борисов, Николай Иванович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение. 3
Глава I. Противоположность методологических подходов к проблеме общения в марксистсколенинской и буржуазной педагогике
I. Марксистсколенинская интерпретация роли общения в процессе формирования личности .
2. Социальные и теоретикометодологические основы коммуникативной теории воспитания в педагогике ФРГ

Глава П. Теория и практика коммуникативного воспитания в педагогике ФРГ.

I. Основные принципы воспитания в коммуникативной педагогике

2. Цель и содержание воспитания с позиций коммуникативной педагогики

3. Формы и методы коммуникативного воспитания в

буржуазной школе7

Заключение.1

Библиография


I. Марксистско-ленинская интерпретация роли общения в процессе формирования личности. В марксистско-ленинской концепции общения, методологические основы которой заложены в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И.Ленина, дается глубокий анализ общения как социального феномена, играющего существенную роль в социальном становлении и развитии личности. Основоположники марксизма-ленинизма отмечали, что любая социальная деятельность предполагает включение человека в общение. В процессе общения и через него проявляется сущность человека. В понятие общение они включали весь комплекс материальных общественных отношений, складывающихся в непосредственной производственной деятельности. При этом они подчеркивали диалектическую связь между общественными отношениями, деятельностью и общением (I, 0; 6, 7). К.Маркс отмечал, что ". Их материальные отношения суть лишь необходимые формы, в которых осуществляется их материальная и индивидуальная деятельность" (3, 2-3). Тем самым он указывал на то, что общественные отношения имеют объективный характер, что по своей природе они безличны, в то время как общение, обусловленное общественными отношениями, носит всегда личностный характер. Общественные отношения определяют сущность общения людей, происходящего в процессе и на основе общественного производства. Л.П. Буева) личностью происходит через общение и в общении. При атом общение является выражением "не отношения одного индивида к другому индивиду, а отношения рабочего к капиталисту, фермера к земельному собственнику и т. Поэтому в марксистской философско-социологической литературе понятие общение употребляется не только в узком смысле слова (межличностное), но и в широком как отражение всех социальных отношений общества (экономических, политических, идеологических и др. Неправомерно, следовательно, говорить о внеклассовом характере общения, как это делается в немарксистской литературе, где общение ограничивается межличностным взаимодействием в условиях микросреды. Личность, будучи членом той или иной группы, вступая в общение, всегда представляет и отстаивает не только свои личные потребности и интересы, но и группы, представителем которой она является. Вступление в социальное общение конкретной личности является выражением ее социальной принадлежности, а также ее отношений с обществом. В антагонистическом обществе отношения и общение носят отчужденный характер, поскольку личность и общество враждебны и противостоят друг другу вследствие противоположности своих интересов. Только в социалистическом обществе личность в силу общности интересов всех индивидов способна выразить и утвердить свою индивидуальность. При этом личности вступают в общение как общественные индивиды. Такая взаимосвязь общественных отношений и общения отражает диалектику общего, особенного и единичного. Именно личное, индивидуальное отношение индивидов друг к другу, их взаимное отношение в качестве индивидов создало - и повседневно воссоздает - существующие отношения" (I, 0). Являясь важным элементом жизнедеятельности человека, общение представляет собой способ передачи социального опыта как в фило-, так и в онтогенезе, поскольку ". I, 0). Тем самым общение представляет собой такой процесс, в котором реализуются не только субъект-объективные отношения (А. Н.Леонтьев), но и проявляется система отношений "субъект-субъект" (Б. Ф.Ломов). Причем и те, и другие отношения обуславливаются принципом единства общения и деятельности. Методологические принципы исследования общения, сформулированные основоположниками марксизма-ленинизма, получили свое дальнейшее развитие в работах советских философов, социологов и психологов (; ; 6; 9). Марксистский методологический анализ социальной природы общения, его роли в развитии личности имеет большое значение для критики буржуазных концепций общения, для которых характерно сведение общения к индивидуально-психологическим связям, отрыв от объективных общественных отношений. Рассмотрим подход советских психологов к проблеме общения как фактора жизнедеятельности человека.