Воспитание социалистического гуманизма у учащихся среднего школьного возраста (на материалах школ Грузинской ССР)

• Автор: Ментешашвили, Лия Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Тбилиси
• Количество страниц: 158 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. СУЩНОСТЬ И ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА.

I. Цель и задачи воспитания социалистического гуманизма.

2. Общепедагогические и психологические основы воспитания социалистического гуманизма.

ШВА ВТОРАЯ. ВОСПИТАНИЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМ

В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ .

ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ВОСПИТАНИЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ГУМАНИЗМА

В ПРОЦЕССЕ ВНЕКЛАССНОЙ РАБОТЫ .

ВЫВОДЫ.

БИБЛИОГРАФИЯ

В экспериментальных школах 5ая и 5ая г. Тбилиси, Сатурамскал средняя школа Мцхетского рна, Бодбисхевская средняя школа Сигнахского рна были практически проверены и внедрены разработанные нами система по воспитанию у подростков социалистического гуманизма и практические рекомендации. Достоверность исследования подтверждают методологическая обоснованность его исходных посылок практика передовых учителей, а также воспитательные результаты в школах, где велась опытноэкспериментальная работа. Эти результаты выражались изменениями в положительную сторону межличностных отношений подростков в классном, пионерском коллективах, в семье, с товарищами в гуманном отношении подростков к старикам, больным, к природе, к животным и др. Структура диссертапии. Диссертация состоит из введения, трех
глав, заключения и библиографии. Во введений обоснованы актуальность темы, определены предмет, объект, цель, задачи, гипотеза, методологические основы исследования, охарактеризованы методы, этапы, научная новизна и практическое значение диссертационного труда, его достоверность и обоснованность кратко сформулированы выдвинутые для защиты положения. Советское общество является обществом, построенном на принципах гуманизма. Человеколюбие органическая часть идеологии коммунистической партии. Сущность гуманизма в Моральном кодексе строителя коммунизма определена так Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми человек человеку друг, товарищ и брат , 0. Гуманизм, как одна из составных частей коммунистической морали, предполагает заботливые взаимоотношения между людьми. Заслуживают внимания с этой точки зрения слова М. И.Калинина, в которых раскрывается сущность советского гуманизма Человек должен любить людей. Если он людей будет любить, то ему будет жить лучше, веселее будет жизнь, ибо никто не живет так худо в мире, как мизантроп человеконенавистник. Он сам хуже всех живет , . Слово гуманизм происходит из латинского гуманус, что означает человеческое. В содержание этого понятия входят помощь, сочувствие, внимание, заботливое отношение и уважение к человеку. Гуманизм прогрессивное мировоззренческое направление Х1УХУ1 веков, появившееся в период разложения феодализма и проповедующее свободу человека, уничтожение господства феодализма и католицизма над человеком, уважение к его личности. Европы. Развитие торговли и ремесел в Италии вызвало расцвет городов, повышение общего уровня экономической жизни. Новизна проявилась и в политической сфере. Вышедшая на арену буржуазия по сравнению со своим предшественником феодальным классом была прогрессивной. Когда буржуазия шла в гору, была классом восходящим, она дала миру блестящую плеяду великих мыслителей, ученых, художников, композиторов. Гуманистыпросветители проявляли большой интерес к науке, просвещению, литературе, искусству. Установленные и закрепленные в течение веков жестокие церковные догмы постепенно начали ослабевать. Против отрицания реальных потребностей жизни, против отхода от нее встал живой интерес к человеку, к настоящей жизни. Началось возрождение культуры, науки, искусства. Этот период в истории известен как эпоха Возрождения или Ренессанс. Деятели этой эпохи, вооруженные новым, передовым мировоззрением, назывались гуманистами, так как в центре их мироощущения стоял человек во всей своей сущности. Представители этого направления смело подняли голос против повсеместно распространенных схоластических взглядов на всесильыость бога и попытались воскресить забытую веру в талант, способности и возможности человека. Гуманисты отвергли изучение богословия и заинтересовались такими дисциплинами, которые всесторонне изучали человека. Гуманисты требовали защиты чести человека вопреки учению церковников они видели настоящее человеческое счастье не в потусторонней, а в реальной жизни. Они выдвинули идею человеколюбия, хотя она носила отвлеченный характер. Гуманисты в центре мироздания поставили человека, но заботу о нем ограничили требованием его освобождения от разрушительного влияния средневековой церковной инквизиции.