Воспитание советского патриотизма и социалистического интернационализма у подростков средствами народного музыкально-поэтического творчества

• Автор: Ткач, Виктор Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 203 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ НАРОДНОГО МУЗЫКАЛЬНОПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА КАК СРЕДСТВА ПАТРИОТИЧЕСКОГО И ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

1. Идейновоспитательное значение народного музыкальнопоэтического творчества.

2. Объективные возможности народного музыкальнопоэтического творчества как средства патриотического и интернационального воспитания школьников
ГЛАВА П. ВОСПИТАНИЕ СОВЕТСКОГО ПАТРИОТИЗМА И СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА У ПОДРОСТКОВ ВО ВНЕУРОЧНОЙ ФОЛЬКЛОРИСТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Опыт патриотического и интернационального воспитания подростков средствами народной песни в фольклорных кружках общеобразовательной школы.
2. Пути совершенствования патриотического и интернационального воспитания подростков во внеурочной фольклористической деятельности.
3. Научнопедагогическая организация внеурочной фольклористической деятельности подростков.
ГЛАВА Ш. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ ВОСПИТАНИЯ СОВЕТСКОГО ПАТРИОТИЗМ ГСОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА У ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ НАРОДНОГО МУЗЫКАЛЬНОПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА.

1. Планирование и организация опытноэкспериментальной работы .

2. Развитие патриотических и интернациональных чувств у подростков в ходе опытноэкспериментальной работы
3. Итоги опытноэкспериментальной работы по формированию у подростков опыта патриотического и интернационального поведения.
ОБЩЕ ВЫВОДЫ.
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Это чрезвычайно важное положение, выдвигавшееся в педагогической плоскости, продолжает оставаться актуальным и в настоящее время. Системный подход дает возможность более обстоятельно рассмотреть и понятие народного музыкально-поэтического творчества в исследуемом нами направлении. Если с точки зрения эстетики категория народности в применении к фольклору означает искусство, выражающее думы и чаяния народа, прогрессивные моменты его мировоззрения, то в плане социологическом народ рассматривается как социальный носитель, творец и хранитель духовных художественных ценностей /, с. Фольклор - творчество, создаваемое народом и для народа" /6, с. По меткому выражению А. Сохора, "здесь важна не одна лишь принадлежность фольклорных авторов и исполнителей /как коллективных так и индивидуальных/ к трудящимся - непосредственным производителям материальных благ, но и роль народа как "владельца" результатов музыкальной деятельности и "судьи", определяющего их судьбу. В "Словаре русского языка" понятие "народный" означает и то, что относится, принадлежит народу, и то, что свойственно, соответствует духу народа, его культуре, мировоззрению /5, с. Что касается народной песни, то она должна, указывает А. Сохор, обязательно обладать специфическими качествами всеобщей доступности /, с. И.Земцовский считает, что "для приобщения того или иного произведения к фольклору важно в первую очередь не то, кем оно создано, а то, согласно каким законам оно бытует, насколько органично и полно оно фольклоризовалось" /4, с. Аргументированно высказался по этому вопросу и ф. А.Рубцов, утверждающий, "что не процесс возникновения песен и даже не среда, в которой они создавались, определяют их способность становиться народными, а только лишь народность их содержания и доступность их восприятия широким массам, ровно как и легкость их воспроизведения, не требующего профессиональных исполнительских навыков" /3, с. Для нас здесь важно то, что исследователи усматривают народность песни не в ее непрофессиональном создании, а в приемлемости для народа по значимости для него содержания и возможности усвоения. В соответствии с различной классовой структурой народа на разных исторических этапах общественного развития учеными объясняется и динамичность фольклора, что позволяет более аргументированно, с педагогической точки зрения, раскрыть перед школьниками принадлежность к народному искусству не только древних крестьянских песен, но и таких вновь появившихся, как рабоче-городские, революционные, а также лучшей песенности наших дней. Поэтому на основе определения такого социологического признака, как социальный носитель, выясняется, что народными песни становятся независимо от того, кем они создавались, - любителями, самодеятельными или профессиональными авторами; важно, насколько полно эти произведения отвечают идейно-политическим, морально-эстетическим и жизненно-практическим запросам народа. Н.С. Шумада, разделяя суждение И. Земцовского, утверждает, что "родником фольклоризации могут быть только произведения, созвучные по своей сущности с идеями, чувствами и эстетическими вкусами народа" /1, с. ЮО/. Носителем же народного музыкально-поэтического творчества являются нынешние поколения, включающие не только старшее, среднее, но и юношеское, в том числе и школьников. Именно они определяют судьбу фольклора, осознанно воспринимая, исполняя, создавая новые песни, сопутствующие их жизни. Для правильного представления о народном музыкально-поэтическом творчестве как специфическом художественном явлении необходима глубокая осмысленность школьниками той простой истины, что особенность песни заключается прежде всего в ее неотделимости от человека. Песня - спутник человеческой жизни. Она поется. Этот признак весьма важен для понимания художественного творчества народа" /7, с. В.Я. Пропп. Песня как основной жанр фольклора самой природой предназначена для удовлетворения духовных, нравственных, эстетических и утилитарно-практических потребностей людей. Она существует в органическом единстве и взаимовлиянии слова и напева /, с. В энциклопедиях указывается /, с.