Формирование добрых человеческих отношений у учащихся сельской многонациональной школы : Орг.-пед. аспект

• Автор: Абакарова, Рукият Кахрумановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1995
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 227 с.

1.1. Исторический и методологический подходы к проблеме гуманизма и этики.

1.2. фганизашокнопешгогические предпосылки формирования добрых человеческих отношений у учащихся

1.3. Социальнопедагогические условия формирования

добрых человеческих отношений у учащихся

1.4. Психологопедагогические основания формирования

добрых человеческих отношений у учащихся

1.5.Психофизиологические механизмы формирования ДНО у учащихся сельских многонациональных школ

Глава 2. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ФОШИГОВАНИЯ ДСБШХ ЧЕЛОБЕ

ЧЕСКИХ ОТНСШЕНИЙ У УЧАЩХСЯ СЕЛЬСКОЙ МНСГОНАЦИОНАЛЬЮЙ

ЖОПЫ результаты опытноэкспериментального исследования . .

2.1.Целевая комплексная программа формирования у

учащихся добрых человеческих отношений .
2.2.Дйахвхяшеская година огрецеления и оценки аамхэоданки уровня сфсрированости добрых человечеоких стжшений у
учащихся .
2.3.Система понятий, отжсящихся к исследуемой проблеме . . .
2.4.Система исходных положений Формирования у учащихся
добрых человеческих отношений
2.5. Результаты опытноэкспериментальной работы.
2.6. Рекомендации по формированию у учащихся добрых чело
веческих отношений.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ .
Список литературы


Христиан
ская вере в общечеловеческие ценности, в гутнистическую природу саюго человека дает людям уверенность и силу в преодолении зла и утверждении добра. По мнению современных философов, одной из глубоких черт христианской религиозной морали является искание Абсолютного Добра. Н.О. Лоссклм . В работе Характер русского народа написанной в годы эмиграции, он убедительно показал, что русских характеризует высокий уровень нравственного опыта искания добре, повышенный интерес к различию добра и зла. Русским присуши доброта, могучая сила воли, что в совокупности обусловливает их страстность. К первичным чертам нравственности своего народа он относил свободолюбие, сущность которого понимал как вьщакацуюся доброту. Важнейшие признаки доброты он раскрыл с помощью таких понятий, как чуткость, душевная мягкость4, отсутствие злопамятности, сочетание мужественной природы с женственной мягкостью. Доброта русских, то Н. О.Лсссксму, находит свое отражение в обилий уменьшительных и ласкательных имен, слов Иван Ваня Ванечка дом домик домишко и т. Дэброта русских иногда побуждает их говорить неправду, чтобы не обидеть собеседника, поддеж1аать добрые человеческие отношения. В то же время он указывал и на случаи проявления жестокости русскими, что объяснял результатом социального угнетения, недостатком любви к богу, ко всему земному 2, . На утверждение добра и развитие добрых человеческих отношений нацравлены нравственные ценности других религиозных учений. Например, ислам внедряет среди верующих такие ценности, как терпимость, склонность к компромиссам, избежание риска, культ знания.