Культурно-антропологическая концепция семейного воспитания П. Ф. Каптерева

• Автор: Филановская, Татьяна Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 213 с.

1. Культурноантропологическая сущность педагогического процесса и проблема воспитательного идеала. . . . 1

2. Основные факторы Формирования личности в структуре

педагогического процесса4

Глава вторая. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ И

ОБУЧЕНИЯ В КОНЦЕПЦИИ П. Ф. КАПТЕРЕВА

1. Социальные условия, цели и принципы семейного воспитания .

2. Содержание и методы педагогически эффективного воспитания в семье7

3. Дидактика семьи П. Ф. Каптерева и развитие

педагогики семейного обучения . 0

ЗАКЛЮЧЕНИЕ . БИБЛИОГРАФИЯ ПРИЛОЖЕНИЕ .

4
8
6
ВВЕДЕНИЕ


Ушинский, благодаря которому термин педагогическая антропология получил широкое распространение в научном языке, явился одновременно автором одного из возможных проектов этой области знания. Показательно, что с самого начала, уже в предисловии к своему труду Человек как предмет воспитания, он отделяет педагогическую антропологию от педагогики. Следуя за Дж. Миллем, который относил науку к знанию о сущем, а искусство к знанию о должном, Ушинский полагает, что педагогика не есть собрание положений науки, но только собрание правил воспитательной деятельности С 9,. Однако, нередко встречающуюся мысль о том, что педагогика является не наукой, а искусством, неверно истолковывать как свидетельство недооценки Ушинским теоретического подхода к воспитанию и образованию. Научнотеоретическую основу педагогики как практической области знания составляет педагогическая антропология. Не считая возможным Формулировать свод воспитательных правил, поскольку, имея абстрактный, отвлеченный характер, они не могут механически распространяться на каждый конкретный случай, Ушинский стремился подвести под педагогическое искусство надежный научный фундамент в виде широкого круга наук о человеке. По традиции, принятой в XIX веке, к антропологии относили естественнонаучные отрасли знания о человеке анатомию. Физиологию, психологию, медицину и др. Ушинский значительно расширил этот круг за счет включения в него как естественных, так и гуманитарных областей знания географии. Филологии, политической экономии, исторических наук.