Использование нравственного потенциала ислама в воспитании учащихся подросткового возраста

• Автор: Ибрагим А. И. Абед Халил
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 196 с.

1.1. Исторические предпосылки использования ислама

как воспитательного средства

1.2. Теоретический анализ влияния ислама на нравственное воспитание детей Коран и Сунна как источники развития нравственности у мусульман и возможности их использования в воспитании детей
Глава 2. ФОРМЫ И МЕТОДЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИСТОЧНИКОВ ИСЛАМА В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ ПОДРОСТКОВ
2.1. Опытно экспериментальная работа по изучению уровня религиознокультурологических знаний подростков

2.2. Методы использования источников ислама в нравственном воспитании учащихся

2.3. Формы совместной деятельности школы и семьи в

нравственном воспитании детей на народных религиозно культурологических традициях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОРИКОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ НА ИСТОЧНИКАХ ИСЛАМА . Преобразования духовной жизни Российского общества на современном этапе тесно связаны с удовлетворением растущего интереса различных народов, наций к своей истории. В связи с этим, несомненно, актуален вопрос об углублении научного знания и осмысления станоштения культуры и нравственности народа в ретроспективном плане с тем, чтобы вычленить их подлинную народнонациональную основу. С этим прежде всего связано и обращение исследователей к нравственному наследию различных этноконфессиональных культур, в том числе Ислама в связи с изучением его отношения к национальной культуре современных народов, история которых определялась или и сейчас определяется мусульманской идеологией. К ним, вобравшим в себя идеи и ценности исламской культуры, относится и татарский народ. Исследование конфессиональной культуры татар, с одной стороны, может касаться изучения влияния ислама на становление нравственного сознания татарского народа в историческом прошлом, когда ему были присущи признаки мусульманской культуры в значительной степени, а с другой анализа и оценки преобразований этой культуры под влиянием сскулярных явлений, ослабляющих постепенно роль ислама в нравственном определении действий людей либо в объективном порядке наступление светской морали, атеистических воззрений в оценке природных и социальных явлений, либо в результате насильственных мер политика запретов на функционирование исламского вероучения со стороны властных структур.