Формирование коммуникативно-технологической культуры учителя

• Автор: Мищенко, Владимир Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 213 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КОММУНИКАТИВНОТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ

1.1. Методологические предпосылки исследования педагогиче

ской культуры учителя

1.2. Сущность коммуникативнотехнологической культуры учителя

1.3. Коммуникативнотехнологическое обеспечение педагогиче

ской деятельности учителя

ГЛАВА 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ РАЗВИТИЯ КОММУНИКАТИВНОТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ

КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ.

2.1. Диагностика исходного состояния коммуникативнотехнологической культуры будущего учителя.
2.2. Профессиональнообразовательная подсистема развития
коммуникативнотехнологической культуры в высшей школе.
2.3. Динамика формирования.коммуникативнотехнологической культуры учителя
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


В обыденном сознании культура трактуется как нечто нормативное, заданное, как образец, на который должны равняться представители конкретного общества той или иной профессиональной группы. Культура рассматривается при этом как механизм, регулирующий поведение людей. В другом случае культуру отождествляют с образованностью, интеллигентностью, когда человек выступает носителем определенных качеств личности. Обыденное понимание культуры часто связывается с характеристикой места и образа жизни человека. Как видно из сказанного, обыденное понимание культуры в основном раскрывает ее воспитательную функцию, направленную на регулирование поведения, формирование качеств личности, образа жизни. Вероятно, в этом кроется одна из причин того обстоятельства, что педагогическая культура длительное время описывалась, раскрывалась именно в категориях обыденного сознания и не претендовала на строгое научное обоснование. Теоретическое осмысление житейского потенциала культуры позволяет выделить два важных для последующего анализа исследуемой проблемы положения: культура рассматривается как механизм, регламентирующий и регулирующий поведение и деятельность человека, а сам человек - как носитель этой культуры. Понятие «культура» вводится в отечественную науку в начале XVIII в. XIX в. В нашем исследовании мы не ставим целью проанализировать существующие определения культуры. В Философском энциклопедическом словаре она рассматривается как специфическая характеристика общества и выражает достигнутый человечеством уровень исторического развития, определяемый отношением человека к природе и обществу. Культура, таким образом, включает в себя не только предметные результаты деятельности людей, но и субъективные человеческие силы и способности, их знания, умения и навыки [2; 4]. Такое обобщенное понимание культуры, отражающее ее сущностный характер, дает основу для построения более частных, конкретных подходов, разрабатываемых другими науками. В современных исследованиях различаются три специальных подхода в феноменологии культуры. Это - философско-антропологический, идентифицирующий культуру как выражение человеческой природы и выводящий ее из особенностей человека как особого рода сущего; философско-исторический, называемый в отечественной литературе еще деятельностным (он претендует на раскрытие механизма порождения, возникновения самой человеческой истории); и социологический, толкующий культуру в сопоставлении ее с человеком, природой, историей, социумом. Мы разделяем философско-исторический, или деятельностный подход к изучению сущности культуры. Феномен «культура» многозначен. Он относится к числу так называемых «открытых», отличается большой сложностью и многозначностью. Несмотря на обилие трактовок культуры, прослеживаются общие основные позиции, к числу которых можно отнести следующие: во-первых, главный источник культуры - трудовая деятельность общественного человека; во-вторых, культура включает в себя способы и результаты деятельности общественного человека; в-третьих, сущность культуры - гуманистическая, человекотворческая, соединяющая общечеловеческие ценности применительно к каждому человеку, который выступает ее продуктом. В современном обществе культура стала предметом всеобщего внимания и интереса. Это объясняется тем, что она представляет собой сложное многофункциональное социальное явление. С ее помощью можно оказывать существенное влияние на общественное производство, формирование личности человека, развитие общественных отношений. Культура является важным фактором общественной интеграции образования, рационального использования свободного времени. Необходимость активизации теоретических исследований в области культуры настоятельно диктуется динамикой современных процессов социально-экономического развития. Культура в полном объеме присущего ей содержания, - пишет известный современный философ Т. И. Ойзерман, - это культура труда, управления, культура научного исследования, образования, воспитания, художественная культура, культура поведения, досуга, физическая культура, культура чувств, мышления, политическая куль-тура» [8; ]. Вполне правомерно отнести сюда и педагогическую культуру.