Теория и практика гуманизации личности младшего школьника в процессе музыкального восприятия

• Автор: Каргапольцев, Сергей Михайлович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 411 с.

ВВЕДЕНИЕ

Глава I. СПЕЦИФИКА В0СШТсШМЖ ЮЗМОдНОСТЕИ СЛУШАНИЯ МУЗЫКИ .

I. Слушание музыки как форма музыкального восприятия

история, теория, практика.

2. Становление слушания музыки как учебного предмета

и раздела школьного урока .

3. Особенности механизма воспитывающего влияния слушания

музыки не

Глава П. 1УМАШСТИЧ2СКШ ПОТШЦИАЛ МУЗЫКАЛЬНОГО ВОСПРИЯТИЯ

КАК 1Ш0СРЦЦСТВЕНН0Ю РЕШЕНИЯ

I. Историческая линия музыкального восприятия как непосредственного общения

2, Основания лицевой наглядности музыки.
3. Социальнопсихологические основы гуманизирующего воздействия музыки в аспекте ее восприятия
Глава Ш. ЗСТЕТИЧЕСКАЯ СТОРОНА МУЗЫКАЛЬНОМ ГУМАНИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ л1ЛАдШ0 ЖОЛЬНИКА.
X. Эстетическая иллюзорность музыкальной красоты как
звукослуховой приятности
2 Красота музыки как звучащий человеческий облик.
Глава ХУ, УСЛОВИЯ 1УМАНИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ МЛАДШЕГО ЖОЛЬНИКА
В ПРОЦЕССЕ МУЗЫКАЛЬНОЮ ВОСПРИЯТИЯ.
I. Особенности гуманистического развития личности. младшего
школьника
2. Роль учителя музыки в осуществлении. музыкальной гуманиза
. ции личности младшего школьника
3, Обоснование методики и анализ результатов опытноэкспериментальной работы
ЗАКЛШЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Таким образом, значимая часть истории становления "слушания музыки" была связана с музыкально-звуковым гедонизмом. Музыка "для слушания" главным образом приносила удовольствие * возможно даже восхищала музыкальным "техне" и исполнительским мастерством, но отнюдь не представлялась, душевно-духовным высказыванием музыканта* о бра те иным ко внимающим. Однако, поскольку восприятие произведений исполнительских искусств - дело "обоюдное", двухсубъектное, постольку одной из причин обуславлизания правомочности "слушания музыки" со стороны "слушателей" является отчетливо обозначенный период "отрицательной" социальной значимости музыканта-исполнителя. На всем длительном пути становления музыки,, ее верный слуга - исполнитель- выступал во многих ролях: от безусловного поклонения ему как причастному к религиозному культу-до бесправного, нищенского, голодного существования** от носителя и глашатая бого. Плинием Старшим (I в. И0Р долгожительности ¦ пифагорейца-музыканта Ксено&ила: тот прожил: 5 лет, ни разу не испытав болезни тела,(. Иначе говоря, не располагал к возникновению доверительного, любящего общения со слушателями, оттого и оставалась лузыка на уровне "слушания"', которое возможно и вне всякого отношения к личности музыканта, предполагая его в том числе и социальную "прозрачность". Если обратиться к музыкальной истории Древней Греции, то,, наряду с периодом высокой социальной значимости музыканта— учителя, т. Да что говорить о простых, земных: служителях муз, если сам бог Аполлон, проиграв состязание в игре на флейте мифическому музыканту Марсию, содрал с него кожу, а присудившему. Марсию победу Мидасу "подарил" ослиные уши. Этот же бог лишил жизни мифического певца Лина лишь за то, что тот сравнялся с ним в искусстве пения. Не. Музовода" и прелестные девы-богини: только лишь за то, что певец Оамирид, упоминаемый в "Илиаде"-, вызвал их. Однако, мифология — это фантастическое отражение все же земной реальности, исходя зз чего можно судить и о нравах, которые царили в определенные периода в музыкально-профессиональной среде Эллады. Это было время Перикла, Пифагора, Сократа (У1-У вв. Аристофан) не . НРЙн5аеоШе? Как писал английский историк Магдаффи, в это время "искусство все более и более становится уделом специалистов, /так/ что. Аристотеля1*, и здесь ученый добавляет, что и в его-время (XIX век) дело обстоит именно так. Впоследствии светская музыка, берущая свои истоки главным образом в музыке развлекательной, чувственной и, тем самым, отвлекающей от серьезности служения Господу, ка зсем длительном пути христианства подвергалась - равно, как и ее носители-музыканты — всяческим гонениям. Подобную судьбу во многом разделяла и музыка зе? Все эти факторы так или иначе связаны вплоть до наших дней имеющей места традиции понимания не значимости отдельной личности и ее самоценности в сравнении с интересами общности, коллектива. Ее бывает в социальном плане "плохих" музыкантов з одновременности с "хорошими” слушателями: они все дети одной эпохи. Просто настоящий Музыкант всегда призван быть Учителем, прежде всего, разрушающим стену равнодушия между людьми. Возмущенный окрик Бетхозена - . Я для. Здесь и в дальнейшем подчеркнуто пунктиром мною. С.К. Это был УТХ век. Двадцатый век во многом преодолел неуважительное отношение к музыканту (равно людей друг к другу), однако, на. Музыки. I Г- • . Из допускаемой наглядности музыкальной экспрессивности оставлялся только жест и телесное движение, к которым преимущественно сводилась и наглядность человеческой выразительности как таковой* Выше мы уже касались отчасти этого вопроса, для античности и средневековья,. В бо-. И.Гердер, Д. Дадра, В. Вальтер,. Л.Сабанеев)* и более подробно остановимся на точке зрения наших современников. Отсутствует упоминание о музыкальном лице в статье Б. В. Асафьева "Ценность лузыки" ( г. Композитор и ученый безапеляцйоыно. Отсюда и связанные* с музыкой жесты (Гердер. Дидро. В.Вайьтер ( г. Л.Сабанеев в работе "Музыка ре-аЭ^З гРаз|Л? Й Ч8ЛОВ0К состолт из своих жестов и речи".