Теория и практика нравственно-гражданского воспитания старшеклассников в России и США в 80-90 гг. ХХ века

• Автор: Якобсон, Мария Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 151 с.

1.1 Идеал и основные принципы нравственности в гражданском обществе в гг XX века

1.2 Значение нравственного воспитания в Формировании гражданского общества.

1.3 Проблема ценностных ориентаций в школьных программах нравственногражданского воспитания

1.3.1 Механизмы воспитания гражданской нравственности. .

1.3.2 Стратегии нравственного воспитания школьников в США.

1.3.3 Стратегии нравственного воспитания в российских школах.

Выводы к гл. I

Глава II. Практика нравственногражданского воспитания

школьников в России и США кросскультурный анализ.

2.1 Исследования ценностных ориентаций учащихся в России и США

2.2 Практика нравственного воспитания в сиэтлских школах

2.3 Практика нравственного воспитания в московских школах
2.4 Оценка результатов нравственного воспитания.
2.4.1 Факторы становления и развития нравственных ценностей
2.4.2 Самооценка респондентов
2.4.3 Результаты по ситуациям
2.4.4 Распределение альтернатив ответов к вопросам
ситуаций
Выводы к гл. II
Глава III. Основные результаты исследования и рекомендации .
3.1 Рекомендации по постановке проблем и задач социологопедагогического исследования нравственных ориентаций российских и американских старшеклассников в аспекте их готовности к жизни в гражданском
обществе
3.2 Рекомендации по формированию программы
нравственного воспитания в российской школе
Выводы к гл.III
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Субстанциональным началом гражданского общества выступает социальная свобода свобода человека в обществе. Р.ДарендорФ, лауреат международной премии Аньелли , присуждаемой за исследования этического измерения развитых обществ, характеризует качество социальной свободы в гражданском обществе цивилизованным творчеством. Социальная свобода подразумевает не первобытное состояние человека, к которому . Свобода зто цивилизованная и цивилизующая сила. Поэтому она процветает только в том случае, если нам удается создать институты, обеспечивающие ее стабильность и продолжительное существование . Институты гарантируют нам соблюдение наших прав, следовательно социальную справедливость. Тем не менее, продолжает Р. Бердяев полагал, что свобода есть внутренняя творческая энергия человекаС6,с. Однако свобода есть прежде всего свобода личности. Если отрицать ценность личности и сомневаться в ее реальности, то ни о какой свободе не может быть и речи Свобода предполагает существование духовного начала, не детерминированного ни природой, ни обществом. В центре различных подходов к пониманию гражданского общества политикоправового, социальнофилософского и др. Согласно Р. Дарендорфу, подлинный, иначе говоря моральный индивид может и должен рассматриваться как существующий отдельно от каких бы то ни было социальных ролей,с. Объединять и сочетать все эти индивидуальные свободы должен непрерывно изменяющийся общественный союз, как считали еще российские правоведы, стоящие у истоков современных представлений о гражданском обществе ,0. Известный русский социолог, психолог и философ С.