Социально-педагогические основы формирования гражданственности учащейся молодежи

• Автор: Беляев, Александр Васильевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 311 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ф ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Цивилизационный подход как методологическая основа постановки и исследования социальнопедагогических проблем

1.2. Гражданское общество как цель и условие гражданского воспитания

ф 1.3. Гражданственность как социальнопедагогический феномен .

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ИДЕИ ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ИС

ТОРИИ ЗАРУБЕЖНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ

Ф 2.1. Развитие идеи и опыта гражданского воспитания в зарубежной

педагогике
2.2. Особенности развития идеи гражданственности в дореволюционной социальнопедаюгической мысли России
2.3. Противоречивость процесса осознания идеи гражданственности
в советской педагогике
2.4. Современное состояние и перспективы развития проблемы гражданского воспитания
ф ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРО
ВАНИЯ ГРАЖДАНСТВЕННОСТИ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖИ
3.1. Теория интеграции как инструмент организации педагогических
систем и процессов.
ф 3.2. Модель личности старшеклассника как субъекта социальной
деятельности.
к 3.3. Гражданское достоинство и социальная полезность как цель
гражданского воспитания
3.4. Противоречия, закономерности и принципы гражданского воспитания .
ГЛАВА 4. ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНОПЕДАф ГОТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА.
4.1. Организационнопедагогические основы многоуровневой системы 1ражданского воспитания .
4.2. Семья и школа как фашоры формирования гражданственности подрастающих поколений.
4.3. Структурнофункциональные особенности взаимодействия ком
поненгов системы 1ражданского воспитания
ГЛАВА 5. ПРОЦЕСС ГРАЖДАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ И ЕГО ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ И МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ .
5.1. Вариативная модель процесса гражданского воспитания
5.2. Социальнопедагогическое и методическое обеспечение процесса гражданского воспитания.
5.3. Формирование готовности будущего учителя к гражданскому
воспитанию старшеклассников . .Л
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Н. Милюков). Гуманистическое содержание религии, ее вклад в мировую культуру, этические учения мировых религий, распространение ими высокой нравственности дают основание, но мнению ученых, утверждать, что в своей основе религиозные учения о морали имеют общечеловеческую значимость, и это нельзя не учитывать при организации процесса нравственного воспитания в семье, школе. При этом следует помнить о том, что в новых условиях жизненный успех будет сопутствовать той личности, у которой “Я” не будет растворяться в христианском “Мы”, а сохранит собственную нравственную силу [1, с. Нельзя также отрицать, считают зарубежные исследователи, положительное влияние религии на развитие научных знании в целом. Помимо педагогического опыта, накопленного в системе клерикального образования, “религиозные идеалы и надежды ориентировали развитие науки на поиски путей и средств улучшения условий человеческого существования” [3, с. Основу демократической идеологии составляет сочетание гуманистических идей и ценностей классического либерализма. Гуманистическая идеология наиболее адекватно соответствует демократическому обществу. По сути своей она многомерна, плюралистична, в ней есть место и национальным, и общечеловеческим ценностям. Она ориентирована не на насильственное насаждение в качестве обязательной для всех, а на индивидуальное самопознание, самовыражение, терпимость, личностное стремление обрести внутреннюю свободу. Возникнув как идейно-культурное движение в эпоху Возрождения, гуманизм на протяжении нескольких веков формировал непреходящий интерес к человеку, его духовно-нравственному миру. Гуманизм как идейно-нравственный принцип утверждал ценность человеческой личности, высокое общественное призвание человека, его право на свободу, счастье, на развитие и проявление способностей. Идеологии гуманизма свойственен философско-религиозный плюрализм, неу гили-тарное отношение к природе. Идеология гуманизма стала мощным источником развития мировой культуры, философии, искусства, литературы и науки. Так, сформировавшееся в философии особое гечегше - “гуманистическая этика” - утверждает идею, что понятие добра имеет не только общественную, но и индивидуальную природу. У. Фейт, И. Бэббит, К. Гарнет, И Левин). Назначение гуманизма как общественного явления - в активной деятельности за идеалы добра и справедливости, в служении человеку и обществу, в разумном ограни-чении материальных потребностей [8, с. Сущность современного либерализма как совокупности идей, взглядов, убеждений выражается в принципах священности частной собственности, свободной конкуренции, “псрсоналистической демократии”, невмешательства государства во внутригосударственную жизнь, регулируемую естествеггными экономическими и моральными законами. Либерализм признает равенство только в одном смысле: равенство перед Богом и перед Законом. Главная цель, объединяющая идеологии гуманизма и либерализма, выражается в деятельности их сторонников за усиление социальной, духовной, интеллектуальной защищенности человека. В политическом и правовом отношениях обобщенная идеология гуманизма и либерализма натпла свое выражение во “Всеобщей декларации прав человека”. Значительный объем информации об окружающем мире даст возможность растущему человеку узнать многообразие культур, философских и религиозных течений, стилей и образа жизни. Такая интеграция индивида в мировую цивилизацию делает его более свободным в “выборе разных идей, ценностей культуры, стилей жизни, в творческом превращении их в элементы внутреннего мира” [ 7, с. Однако, чтобы сделать правильный выбор, индивиду необходимо разобраться в самом себе. Для этого он должен иметь осознанный взгляд на мир - мировоззрение, которое не дается человеку в готовом виде: “оно должно быть результатом внутренней работы его ума и сердца”. Для формирования его необходима идейная база, идеология, представляющая собой совокупность социально-политических, философских, экономических, правовых представлений, но свободных от давления догм и стереотипов [0].