Педагогические условия формирования речевой культуры у слушателей подготовительных курсов в ВУЗе

• Автор: Тарханова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 233 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ стр.

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ У СЛУШАТЕЛЕЙ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫХ КУРСОВ В ВУЗЕ

1.1 .Культура речи в контексте целостной человеческой

культуры

1.2.Учение о культуре речи в теории и практике лингво педагогики

1.3.Коммуникативные качества речи и их отражение в речевой практике учащихся

1.4.Коммуникативнодеятельностный подход к формированию речевой культуры учащихся

в системе довузовской подготовки

Выводы по 1 главе

ГЛАВА П ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

ФОРМИРОВАНИЯ РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ У СЛУШАТЕЛЕЙ ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫХ КУРСОВ В ВУЗЕ
2.1 Цели, задачи опытноэкспериментальной работы и участники эксперимента
2.2 Развитие речевых коммуникативных умений
учащихся
2.3. Динамика уровня сформированное речевой
культуры учащихся
2.4.Последовательность и соотношение видов речевой деятельности учащихся
Выводы по II главе
Заключение
Список литературы


В системе образования культура занимает ведущее место в силу той роли, которую она играет в процессе становления и развития личности учащегося. Перенимая опыт поколений, вбирая в себя человеческую культуру, он познает окружающий мир, формируется как личность. В этой связи особое значение приобретают вопросы повышения уровня гуманитарной направленности образования, создания условий, позволяющих каждому успешно реализовать свой творческий потенциал. Определенные законом Российской Федерации «Об образовании» принципы образовательной политики подчеркивают приоритет общечеловеческих ценностей, свободного развития личности. В основу новой концепции российского образования, связанной с формированием личности, положен принцип получения знаний, приобретения умений и навыков в контексте единой общечеловеческой культуры. Представление результата новой образовательной политики в виде культуры жизненного самоопределения, саморазвития и самореализации личности делают актуальной задачу формирования культуры личности. Рассматривая данную проблему, определим основные подходы к пониманию сущности и содержания культуры. В философии, культурологии, этике, педагогике понятие «культура» трактуется далеко не однозначно. В.М. Межуев определяет культуру как социально-прогрессивную творческую деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, направленную на преобразование действительности, превращение богатства человеческой истории во внутреннее богатство личности, на всемерное выявление и развитие сущностных сил человека, его саморазвитие. А.И. Арнольдов в понятие культуры включает общественные отношения между людьми по созданию, усвоению, сохранению и распространению материальных и духовных продуктов культурной деятельности людей, с одной стороны, и формирование самих людей как субъектов культурной жизнедеятельности, сферы проявления сущностных сил - с другой стороны. Таким образом, культура рассматривается ими как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленных в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Большинство ученых (А. И.Арнольдов, Э. В.Ильенков, Л. В.М. Межуев, А. А.Радугин) также выделяют культуру материальную и духовную, включая в духовную культуру науку, искусство, литературу, философию, мораль, просвещение. Э.С. Как подчеркивается в этом определении , термин « культура» можно рассматривать в широком и более узком смыслах, при этом в широком смысле культура определяет специфику человеческого существования в мире и все, что с этим связано; в более же узком смысле культура трактуется как сфера духовной жизни людей. Что же касается своего внутреннего содержания, то культура представляет собой процесс развития самого человека как общественного существа, как целостной и гармоничной личности, способ его существования, мера его индивидуального, нравственного, эстетического и физического совершенства. Такой же точки зрения придерживается и А. А.Радугин, определяя два подхода к культуре: узкий и широкий. В узком смысле культура трактуется автором как система коллективно разделяемых смыслов, ценностей, убеждений, норм и образов поведения, присущих тем или иным индивидам или сообществам. По мнению автора, в качестве духовного образования культура включает в себя несколько основных элементов. В качестве первого элемента автор называет познавательный, знаково-символический элемент, т. При этом язык выступает как объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Ученый выделяет в качестве важнейшего элемента культуры язык, представляющий собой системы знаков и символов, наделенных определенным значением. Данную точку зрения разделяет известный ученый Ю. М.Лотман, создавший семиотическую концепцию культуры, согласно которой культура представляет собой совокупность различных знаковых систем. В процессе общения знаки и символы выступают в качестве представителей других предметов и используются для получения, хранения, преобразования и передачи информации о нем.