Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков

• Автор: Петракова, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 440 с. : ил.

1.1. Анализ современной образовательной ситуации

в России к постановке проблемы.

1.2. Антропологический и личностнодеятельностный подходы в решении исследуемой проблемы

1.3. Аксиологический и культурологический подходы

в решении исследуемой проблемы

Глава 2. Духовнонравственное воспитание как социальнопедагогический феномен.

2.1. Социальнопедагогические и духовные предпосылки процесса духовнонравственного воспитания.

2.2. Духовнонравственное воспитание сущность и особенности.

2.3. Христианские аспекты процесса духовнонравственного воспитания

Глава 3. Гуманистические ценности образования в процессе духовнонравственного воспитания подростков.

3.1. Ценностное содержание знаний как объект духовных потребностей подростков.

3.2. Программа Путешествие к истокам модель содержания духовнонравственного воспитания на основе гуманистических ценностей образования.
3.3. Итоги опытноэкспериментальной работы
Глава 4. Основные тенденции в развитии гуманистического
аспекта содержания образования.
4.1. Критерии и принципы формирования содержания образования. Принцип ценности
4.2. Гуманизация содержания образования как ведущее направление в развитии общего среднего образования. .
4.3. Основные тенденции в развитии гуманистического аспекта содержания образования.
Глава 5. Психологопедагогические условия эффективного использования гуманистических ценностей образования в процессе духовнонравственного воспитания подростков.
5.1. Гуманизм личности учителя как условие результативности процесса духовнонравственного воспитания на основе ценностного содержания
знаний.
5.2. Диалогическое взаимодействие педагога и учащихся фактор превращения гуманистических ценностей образования в объект духовных потребностей
подростков
5.3. Использование гуманистических возможностей дополнительного образования для оптимизации процесса духовнонравственного воспитания.
Заключение.
Приложения.
Библиография


Слово воспитание, этимологически восходя к слову питание, предполагает доброкачественную пищу для души и тела. В христианском сознании оно ассоциируется с величайшим таинством Евхаристией, Божественной Литургией. В переводе в греческого языка Литургия означает общее дело. В этом общем для верующих деле, по словам Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, открывается реальнейшая реальность, происходит встреча с Богом и соединение верующих во Христе. Алексий, , с. В этом таинстве абсолютно трансцендентное становится абсолютно имманентным человек входит в живое общение с Богом. Он получает силы к изменению самого себя и познанию себя как духовного существа, которое должно научиться управлять своей эмпирией интеллектом, волей, чувствами. Имеются в виду,прежде всепследующие концепции Концепция воспитания учащейся молодежи в современном обществе со шна коллективом авторов под руководством З А. Мальковой и Л. И. Новиковой Обоснование новых целей и задач воспитания в условиях перестройки общеобразовательной школы подготовлена научным коллективом, возглавляемым ОС. Гааманом. ЕВ. Бондареве кой Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности. Таким образом, религиозное понимание слова воспитание связано с воцерковлением, приобщением к церковной жизни во всей ее полноте, участием в церковных таинствах. Это представляется тем более необходимым, что, согласно святоотеческому учению, невозможно изменение человека в лучшую сторону без помощи Божьей, без содействия благодати. Зловещая практика XX века, чудовищный опыт нигилизма и дегуманизации, пишет митрополит Питирим, подтверждает давний взгляд на природу человека, выраженный в христианском богословии, согласно которому эту природу нельзя произвольно улучшить или переделать безблагодатными средствами. Нечаев, , с. В понятие воспитание входит также представление о возвращении, росте, заботе. Христианское воспитание, пишет В. Парамонов, есть уход за растущим организмом, питание, забота о нем. Парамонов, , с. По этой же ассоциации воспитание связывается со словом становление. Оно безусловно связано с обучением, которое, как часть воспитания, должно давать знания о Боге. Однако главная задача христианского воспитания не столько знание о Боге, сколько знание Бога, жизнь в Боге. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят увидят, гласит одна из христианских заповедей, давая ключ к подходу к проблеме. Забота о сердце как главном источнике духовной жизни, от расположений которого зависит строй мыслей, чувств и действий человека, является главной заботой воспитания. Много внимания уделено этому вопросу в трудах И. Г. Песталоцци, который считал конечным результатом и целью воспитания воспитание силы сердца в любви, для чего так же, как и для умственной деятельности необходимо упражнение. Божественного существа, которое живет в нем, до ощущения внутренней силы своей природы. Песталоцци, , с. Жизнь сердца есть любовь, свидетельствует святитель Феофан, Вышенский Затворник, которого называют самым выдающимся и влиятельным из всех русских православных моралистов XIX столетия. Поэтому главная задача воспитания дать сердцу правильное направление, соответствующее главной цели бытия, развить в нем деятельную любовь к Богу и ко всему Божественному, священному, воспитать вкус сердца. Об этом же пишет русский философ И. А. Ильин, утверждая, что необходимо как можно раньше зажечь и раскалить в ребенке духовный уголь чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте. Ильин, , с. По мнению ряда христианских педагогов и ученых, воспитание включает в себя также понятие подвиг. Такое мнение высказывает уже упомянутый И. А. Ильин. Об этом же пишет богослов и священник Александр Салтыков, утверждая, что подвиг есть необходимое условие духовной жизни и воспитания личности. Салтыков, , с. Эта точка зрения представляется нам заслуживающей внимания, особенно если взять за основу расширительное значение этого слова у В. Даля подвиг движенье, стремленье.