Коэволюционный подход в формировании экологической культуры школьников

• Автор: Орлов, Евгений Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

1.1. Экологическая культура как показатель личностного развития современного человека.
1.2. Коэволюционный подход как философское основание формирования личности современного школьника
ГЛАВА 2. Отражение коэволюционной парадигмы в теории и практике формирования экологической культуры школьников.

2.1. Опыт формирования экологической культуры

школьников в отдельных регионах России

2.2. Зарубежный опыт формирования экологической

культуры школьников.

ГЛАВА 3. Исследование процесса формирования экологической

культуры школьников .

3.1. Исходная концепция эксперимента по использованию коэволюционного подхода в формировании экологической культуры младших школьников и подростков

3.2. Создание системы экологического воспитания в пространстве школы

3.3. Экологическая экспедиция как фактор формирования
экологической культуры школьников.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Мы не ставим перед собой цель подробного рассмотрения и анализа философского осмысления культуры, поэтому остановимся на тех подходах и определениях, которые показались нам близкими к теме и способствовали пониманию феномена экологическая культура. Прежде всего, необходимо отметить, что культура, несмотря на свойственный ей традиционализм, никогда не была застывшим образованием, она постоянно меняла во времени свои черты, то есть отличалась эволюционизмом. Например, Л. Г.Кононович и Г. И.Медведева в истории философского осмысления культуры выделяют такие основные модели культуры Натуралистическую модель, классическую, классическую модель с материалистической интерпретацией в марксизме, нсклассическую модернистскую модель, постмодернистскую модель. Понятие культура как предельно общее не может быть выражено через какоето одно адекватное определение, полученное с помощью формальнологической процедуры причисления к роду или выделения совокупности признаков. Поэтому определения культуры выступают как ее интерпретации в зависим ости от того или иного аспекта рассмотрения культуры. Можно выделить ряд подходов к осмыслению культуры, отмеченных, в частности, И. П.Сафроновым , . Аксиологический ценностный подход заключается в выделении той сферы бытия человека, которую можно назвать миром ценностей. В этом случае человек ОТНОСИТСЯ К культуре в том смысле, что он является субъектом обладания ценностями. В деятельностном подходе культура выступает специфическим способом человеческой жизнедеятельности. Поиски содержательного определения культуры приводят, таким образом, к пониманию родового способа бытия человека в мире.