Этнопедагогизация экологического воспитания младших учащихся в казахской школе

• Автор: Джанзакова, Шолпан Исагалиевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. НАУЧНОТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНОПЕДАГОГИЗАЦИИ УЧЕБНОВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В КАЗАХСКОЙ ШКОЛЕ
1. Этнопедагогизация как условие совершенствования учебновоспиштельного процесса в национальной школе . 1
2. Состояние теории и практики этнопедагогизации учебновоспитательного процесса в казахской школе 4
3. Особенности экологического сознания и поведения учащихся начальных классов в казахской школе. 5

Выводы по Гой главе 7

Глава II. СОДЕРЖАНИЕ, МЕТОДЫ И ФОРМЫ ЭТНОПЕДАГОГИЗАЦИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ В КАЗАХСКОЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЕ

1. Содержание этноэкологйческого воспитания учащихся в казахской начальной школе .

2. Методы и формы этноэкологйческого воспитания учащихся в казахской начальной школе 8
3. Система солидарных взаимодействий учителей с родителями в формировании экологической культуры младших школьников 8
Выводы по Ной главе, 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 2
ЛИТЕРАТУРА


Т.Харчсв позволяет уви
деть в ней специфические системы норм, ценностей, смыслов, т. В духовной культуре собраны общечеловеческие и национальные ценности общества, и их освоение отдельным человеком делает его субъектом цивилизации, а характер духовного общения на основе культурного достояния общества определяет уровни жизнедеятельности всех и каждого человека. Существенна разработка этой проблемы и в области социологии и педагогики. Остановимся на определении социальной среды как совокупности социального состава населения, социальнопсихологического климата среды обитания Человека, национальной культуры и традиций, норм поведения и общения в конкретном социуме, и в конкретном педагогическом воздействии на личность. Начнем с русских философов начала XX века, которые изучали человека в контексте развития его духа. Так В. В.Зеньковский писал Все в человеке потому и личностно, что все отнесено к духовному началу, что человек всегда и во всем духовен. Эта духовность не самодуша, она загадочно сочетается с ее творностыо, но все же она есть ссредочие, живая сердцевина человека, истиный центр, реальная основа индивидуальности человека, методическое ее ядро. Духовный мир в себе надо открыть, необходимо учить детей осмысливать себя и свои поступки, очищать свою душу, совесть от разнообразных наслоений. Об этом очень хорошо писал В. В.Розанов в Сумерках просвещения И помочь в этом может Человеку родина его предков7, . С.Л. Франк в Крушении кумиров писал Одно родное существо есть, впрочем у нас всех это родина. Мы любим ее самое,нашу родную, древнюю, исконную мать.