Этнокультурные традиции воспитания в современной марийской системе образования

• Автор: Федорова, Светлана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Этногенез марийской нации и формирование ее системы

образования.

1. Особенности становления марийского этноса и его

системы образования

2. Социокультурный анализ проблем развития марийской школы как основного звена национальной системы образования.

Глава II. Этнокультурные традиции воспитания марийцев и их

роль в современной системе образования республики . .

1. Этиопсдагогические воззрения марийского народа

2. Реализация идей марийской педагогики в современной

образовательновоспитательной системе.
Заключение. 1
Библиография


Для этого времени характерна этногенетическая (межэтническая) консолидация, т. Например, по материалам Младшего Ахмыловского могильника У-УН вв. V веке в результате процесса объединения, завершившегося примерно в УП веке, дали новую культуру — древнемарийскую. Этим завершается этногенетическая консолидация. Затем наступает период этноэволюционной (внутриэтнической) консолидации, внутреннее сплочение за счет сглаживания различий между имеющимися внутри них субэтническими группами, т. Этот процесс у древних марийцев завершился примерно в 1Х-Х1 вв. Необходимо уточнить, что рассматриваемые автором субэтнические группы (городецкий и азелиыский компоненты) способствовали формированию двух групп марийцев: «Городецкая культура явилась основой формирования горных марийцев и по времени они начали формироваться в правобережье Волги несколько раньше, в первые века н. Итак, в 1Х-Х1 вв. Культура древиемарийских племен в ТХ-Х1 вв достигла достаточно высокого уровня. В то же время марийцы занимались охотой, рыболовством, бортничеством и собирательством. О том, что хозяйство марийцев этого периода было комплексным и хорошо развитым свидетельствуют многочисленные археологические материалы, опровергающие мнение некоторых источников о марийцах как о диких рыболовах и охотниках. За многолетнюю историю своего развития марийцы оказывались в определенной зависимости от Хазарского каганата, а затем последовательно — от Волжской Булгарии, Золотой Орды и от Казанского ханства. В течение длительного периода территория, занимаемая марийцами, была ареной жестокой борьбы между Западом и Востоком, славянами и тюрками, христианством и исламом. В середине XVI века Марийский край был присоединен к Русскому государству. С.А. Васенев отмечает, что «. Построенные русским правительством на территории, населенной марийцами, города-крепости Кокшайск, Козьмодемьяиск, Царевококшайск и др. Но не все авторы едины в оценке роли Русского государства в развитии марийского народа. Так, Ф. Е. Егорову принадлежит диаметрально противоположная точка зрения. Он считает, что после присоединения Марийского края к Русскому государству происходит «регресс, падение культуры марийского народа». Очевидно, это его мнение связано с процессом насильственной христианизации и русификации мари, начавшимся в XVI веке сразу после вхождения марийцев в состав Русского государства. Кроме того, присоединение Марийского 1фая к Русскому государству не облегчило экономического положения народа мари. Иван Грозный ясак оставил прежним. Мари-крестьяне были превращены в крепостных государства. В ноябре года царским правительством была проведена губернская реформа. Россия была разделена на губерний, которые в свою очередь делились на уезды. Губернии создавались с населением в 0-0 тыс. Марийское население оказалось искусственно раздробленным и разбросанным по уездам 6 различных губерний (Костромской, Нижегородской, Вятской, Казанской, Уфимской и Пермской). Марийского края входило в состав Казанской, % — Вятской и % — Нижегородской губерний. Таким образом мари были лишены государственности и политических прав. Царизм, русские помещики и буржуазия своей политикой искусственно тормозили экономическое и культзфное развитие национальных окраин, умышленно закрепляли их отсталость, являвшуюся результатом многовекового национально-колониального гнета. В условиях царской России к инородцам зачастую относились как к людям второго сорта, малообразованным и малоспособным. Представитель марийской интеллигенции Т. А. Ямбос вспоминал, как он сын бедного крестьянина из деревни, приехал в году поступать в Краснококптайское городское училище. Пришел без родителей в национальном костюме (другого у него не было). Над ним стали надсмехаться, и он «как черемисеиок был спущен по лестнице». И эта несправедливость, унижение неоднократно повторялись в его жизни. Политика национального угнетения порождала не только хозяйственную и политическую, но и культурную отсталость. Грамотность — основа культуры — не превышала в крае , а у марийцев — %.