Формирование морального облика девушек-старшеклассниц на традициях народной педагогики Дагестана

• Автор: Омарова, Рашидат Ибрагимовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 168 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МОРАЛЬНОГО ОБЛИКА ДЕВУШЕКСТАРШЕКЛАССНИЦ НА ТРАДИЦИЯХ

НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ДАГЕСТАНА.

1. Традиционные воззрения народов на облик идеальной

женщины.

2. Опыт и традиции воспитания девушек в народной педагогике Дагестана

Глава II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ МОРАЛЬНОГО ОБЛИКА ДЕВУШЕКСТАРШЕКЛАССНИЦ НА ТРАДИ

ЦИЯХ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ДАГЕСТАНа.ТГ.

1. Общая характеристика содержания пфоцесса формирования морального облика старшеклассниц на традициях

народной педагогики Дагестана.

2. Формы и методы формирования морального облика
старшеклассниц на традициях народной педагогики
3. Совместная работа школы и семьи по использованию традиций народной педагогики в формировании морального облика девушек 0
4. Результаты опытноэкспериментальной работы. 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 4
ЛИТЕРАТУРА


Н. Волков, — показы»«* ется конечная цель воспитания и самовоспитания человека, дается ему высший образец, к которому он должен стремиться» [, с. Следуя устоявшейся философской традиции, исследователи видят в идеале духовное выражение определенной нормы, образа, отличающегося от повседневной действительности и обладающего побудительной силой к действию, тот образ совершенства, манящий ориентир, на который люди равняются. Общество всегда задает эталон личности, процесс развития которой направлен на освоение социального мира, его предметов и отношений, исторически выработанных форм и способов обращения с природой и норм человеческих взаимоотношений» [, с. Несомненным является тот факт, что у каждого народа существует свой идеал совершенного человека. Образ жизни каждого народа складывался сообразно его историческим, природно-географическим, социальным условиям. Все эти элементы в совокупности оказывают непосредственное и существенное влияние на развитие и формирование идеала личности человека в том или ином народе. Объективное восприятие облика совершенного человека неразрывно связано с познанием национальной психологии, национального характера народа. Психология нации, являясь отражением в сознании ее представителей специфически сложившихся условий материальной и духовной жизни, своеобразия исторического пути развития, географических и климатических условий, проявляется в типичных чертах характера, в их чувствах, темпераменте и других психических явлениях, которые, закрепляясь обычаями и традициями, фиксируются в формах культуры, передаваясь из поколения в поколение» [, с. Духовное богатство народа, его идеалы, стремления, миропонимание наиболее ярко отражены в произведениях искусства, устного народного творчества, являющегося его поэтической «летописью» жизни, истории, культуры народа. Именно искусство народа тонко улавливает и отображает в художественной форме национально особенное видение мира его создателей. Значение искусства в восприятии национального характера подчеркивает А. Егоров: «Национальный характер обычно представляется для наблюдателя чем-то неуловимым, но достаточно бывает вжиться в произведение искусства, почувствовать его национальный аромат, как станет ясно, что психологический склад народа, нации существует реально» (, с. На представления народа о том, какие черты в человеке ценятся более всего, существенное влияние оказывает своеобразие исторических условий. Эти черты свойственны всем народам, но проявляются у разных народов по-разному. Следует говорить не о специфичном обладании каким-либо народом определенных черт, а о различии между отдельными нациями в их проявлении. Отношение к женщине, как продолжательнице рода человеческого, с древних времен было святым. Ее уравнивали с землей. В основе этого единения нашла отражение древняя идея плодородия, ибо и женщина, и земля даруют миру жизнь. Анализируя культуру древних славян, этнограф Б. А. Рыбаков пишет, что космогонические представления трипольцев связаны с образом женщины: «Земля, почва, вспаханное поле уподоблены женщине; засеянная нива, земля с зерном — женщине, понесшей во чреве своем» [8, с. Русский философ Н. А. Бердяев в работе «О назначении человека» пишет о том, что идеальные образы женщины всегда были представлены в образах матери, жены, девы, верной возлюбленной, но всегда так или иначе были связаны с ее полом, как универсальным свойством человеческой природы: «Женское начало есть не только материнство, но и девство, т. И в этом своем качестве женское начало вызывает в мужском начале культ и поклонение. Таков идеальный образ женственности. Это и есть идеал «Матери-Девы» [, с. Назначение женщины ученый видит в ее способности излучать собой любовь во всех формах ее проявления. Он называет женщину душой мира и душой земли, рождающей и укрывающей в своем лоно. Представления ученого о роли и назначении женщины в мире проходят красной нитью у всех народов через всю историю, начиная с самых древних этапов становления человека и до наших дней, претерпевая определенные изменения, связанные с развитием общества. Идеальная личность женщины в каждом народе связана с образами жены, матери, хозяйки.