Формирование культуры педагогического общения в свете современных социокультурных изменений

• Автор: Терновая, Ирина Павловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 270 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ. Введение. ГЛАВА I. КУЛЬТУРА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБЩЕНИЯ КАК СОЦИАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА. Культура педагогического общения как социальная, психологопедагогическая и профессиональноэтическая категория. Проблема культуры педагогического общения в истории развития мировой педагогической мысли и вузовской педагогики России. Культура педагогического общения в свете основных гуманистических тенденций современного воспитательного процесса. Модель культуры общения педагогавоспитателя. ГЛАВА II. Основные результаты внедрения системы мер по формированию культуры педагогического общения. ЛИТЕРАТУРЫ. ПРИЛОЖЕНИЯ. Ф
му, приемы и кавыки органичного социальнопсихологического взаимодействия педагога и воспитуемых, содержанием которого является обмен информацией, оказание воспитательного воздействия, организация взаимоотношений с помощью различных коммуникативных средств и целостная трансляция педагога на аудиторию 8,2. Такая трактовка не охватывает всю сферу педагогического общения и, более того, серьезно недооценивает влияния на результаты педагогического процесса общения со всеми его субъектами.


Б ходе анализа исследований мы выявили, что в большинстве из них общение сводится к чисто внешним действиям и процессам, игнорируется тот факт, что оно тесно связано с понятиями личность, индивидуальность, внутренний мир человека, что любому субъект субъектному акту взаимодействия предшествует и сопутствует серьезная внутренняя работа индивида, его внутреннее общение. Л. С. Выготского, М. М. Бахтина, Гольдштейна и др. Как пишет Л. С. Выготский, анализ приводит нас к различию двух планов в самой речи. Он считает, что термин внутренняя речь. Внутренняя речь как вербальная память в этом случае она отличается от внешней точно так же, как представление о предмете отличается от реального предмета. Внутренняя речь сокращение речевого акта в этом случае ею называют непроизносимую, незвучащую немую речь, т. Внутренняя речь все, что предшествует моторному акту говорения , 8. После серьезных исследований данного явления Л. Внуренняя речь есть речь для себя. Внешняя речь есть речь для других , 9. Подтверждением этому является вывод Г. М. Кучинского Представление о динамике форм общения человека с самим собой. Дело в том, что осуществляемое посредством речи общение человека с другим человеком не является какимто чисто внешним общением, т. Он считает, что взаимодействие человека с человеком в процессе общения это взаимодействие их внутренних миров. Чем сложнее субъектсубъектное взаимодействие, тем глубже должно быть проникновение во внутренний мир партнера и тем более совершенным является отражение его внутреннего мира0, 3. Во многих исследованиях понятия общение, бытие и общество стоят рядом. Это неслучайно, и здесь весьма уместен термин, выделенный Чечулиным со бытие. Событие это то, что происходит и имеет значение для некоторой общности, порождая отношение совместного бытия, события2,3. Именно событие, общность людей служат фундаментом и непременным условием появления и развития общения. Идеальной мыслится та гипотетическая реальность, в которой любой контакт между субъектами становится событием и порождает новое качество, в каждом из них отдельно не содержащееся и существующее только в событии этих субъектов2,3. Одним из таких явлений, качеств, порождаемых событием, и является общение. Мы считаем, что событие порождает общение, а общение, в свою очередь, влияет на характер события. На этой же позиции находятся Л. П. Буева ,3, Л. А. Карпенко 5,, И. В. Страхов 4, и др. Более того, многие исследователи Е. В. Бондаревская, А. Б. Мудрик, Г. В. Ахаян и др. Общение пронизывает всю жизнедеятельность личности. Формы общения крайне разнообразны. Однако, в конечном счете они определяются объективными условиями, прежде всего характером общественноэкономической формации. Общение, выраженное в непосредственных межиндивидуалъных связях людей, всегда соответствует определенным исторически сложиешимся формам коммуникации и реализуется в соответствии с нормами социального поведения1,. На современном этапе развития педагогики и общества в целом видение и оценка роли общения значительно возрастают. В частности, на это указывают З. И. Васильева, Т. В. Ахаян, М. Н.Ф. Радионова и др. С2,. Для многих исследователей является общим тот момент, когда они приходят к выводу, что без изучаемого явления невозможно существование общества Мы не настаиваем на таком видении проблемы общения. Но, рассматривая ее диалектически, обязаны сделать вывод о взаимообусловленности бытия и общения. В целом же мы считаем, что общение является социально и исторически обусловленным явлением, его функции, виды и содержание Ео многом зависят от уровня развития общества и происходящих в нем процессов, одновременно общение является непременным условием и средством развития индивида и общества в целом. В последние годы в учебно методической и психологопедагогической литературе выделился и получил весьма широкое распротранение термин педагогическое общение. Этим проблемам посвящен целый ряд современных исследований, в большинстве из них Леонтьев 5, Т. Н. Левашова , И. Ф Комогорцева и др. Несколько расширяет сферу педагогического общения и выходит за рамки учебного процесса В. А. КанКалик, но и он трактует его в системе взаимоотношений учитель ученик.