Становление и развитие башкирской народной педагогики

• Автор: Баймурзина, Виля Искандаровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 362 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВ6ДНИ

Глава 1. Башкирская народная педагогика и

основные периоды ее развития

1.1. Генезис и терминологические понятия

башкирской народной педагогики.

1.2. Основные периоды развития башкирской народной педагогки

1.3. Методы, средства и формы воспитания

в народной педагогке .

Глава 2. Система воспитания в башкирской на

родной педагогике и ее реализация в практике
2.1. Содержание нравственного воспитания
башкир
2.2. Представление башкирского народа о
трудовом воспитании .
2.3. Значение и роль умственного
воспитания
2. 4. Эстетическое воспитание в народной пе
дагогике .
Глава 3. Роль семьи в воспитании лич хости
ребенка
3.1. Разные подходы к определению понятия
личность
3.2. Периодизация развития личности ребенка и соответстующие методы воспитания
3.3. Современные проблемы воспитания
личности ребенка
3. 4. Воспитательная функции семьи .
Глава 4. Использование прогрессивных народных
традиций в практике учебновоспитательной рабты .
4. 1. Организация и методика проведения
экспериментальной рабты.
4. 2. Формы и методы использования тради
ций народной педагогики в школе
4.3. Подготовка студентов к использованию прогресивных народных традиций

0 0 9 9
8
8 7 7
3
воспитания в учебнопедагогическом
процессе. 2
Заключение ичнмтммч1иш1чиммииммитвии1чммиитм1и 6
Литература


Многочисленные кровавые башкирские восстания против национального гнета оставили неизгладимый след в душе каждого человека. Сами события во взаимодействии с такими факторами, как природ а,быт,труд, искусство, религия становились мощнейшим средством воспитания. В четвертом периоде в связи с начальной стадией капитализма в Башкирии многие прежние педагогические традиции претерпевали изменения. Поощрялись беспрекословные подчинения, покорность, послушание. Идет процесс осмысливания окружающей действительности через призму нравственных оценок. Критике башкирских просветителей подвергается схоластическое образованиеобразова-ние. В их трудах пропагандируются идеи воспитания гражданина, обучения на родном языке, дружбы между народами. Мифтахетдин Акмулла - известный башкирский просвети-тель, большое внимание в своем творчестве уделил нравственно-# этической проблематике. Осмысливая окружающую действительность через призму нравственных оценок, Акмулла выходил к широким философским обобщениям. В познании он видел ту социальную пружину, с помощью которой можно преобразовать общество на началах справедливости. С этим было связано его подвижничество и стремление во что бы то ни стало просвещать народ. Знаниям в системе своих взглядов поэт отводил центральное место. Тонко понимая различие между светскими знаниями и религиозным вероучением, Акмулла выступает за светское образование, видя в этом одно из средств нравственного просвещения и воспитания. Мирсалих Бекчурин - известен в научной литературе как географ, языковед и фольклорист. Он критически относился к схоластическому образованию, ориентированному на изучение религиозных книг. Просветитель был поборником естественнонаучного образования. Работая в качестве преподавателя восточных языков в Оренбургском кадетском корпусе им. И. Неплюева, М. Бекчурин через свое просветительское творчество оказал огромное воздействие на развитие педагогической мысли башкир. Мухаметсалим Уметбаев - в своих работах рассматривает культуру башкир под углом зрения социально-экономических и политических отношений. Требование М. Пробуждение угнетенного народа и дальнейшее его прогрессивное развитие М. Уметбаев связывал с идеей политической автономии. Основную цель он видел в воспитании гражданина и личности в духе дружбы между народами. Риза Фахретдинов - деятельность выдающегося просветителя, писателя и ученого - энциклопедиста тесно связана с культурой не только тюркских народов, но и всех народов, приобщенных через ислам к арабо - мусульманской культуре. Для того, чтобы разум был свободным, необходимы знания, наука. Как видно из высказывания, мыслитель отдавал приоритет знанию. В то же время другой известный мыслитель Акмулла отстаивал воспитанию нравственности. Р. Фахретдинов в отличие от многих богословов своего времени выступал за новометодные формы обучения - джадидизм. Он был противником кадилизма, отстаивавшего старые формы и методы обучения, ориентированные на религиозную догматику и схоластику. Пятый период ознаменовался всеобщей идеологизаци-ей. Возникли новые советские традиции, выполняющие социальный заказ государства по воспитанию идейно преданного челове-ка. Патриотизм не только декларировался, но и прививался ребенку. Такие всенародные праздники, как 1 Мая. День победы, День Советской Армии и Флота и др. Некоторые прежние народные традиции воспитания были преданы забвению как устаревшие. Однако, такие традиции, как наречение именем, брак по исламской религии, свадьба, похороны, сабантуй находили свое отражение в быту. Устное народное творчество, фольклор, народные игры, праздники пополнялись новым содержанием. Шестой период начинается с середины восьмидесятых годов и связан с перестройкой общества. Как показало исследование, на этапы и периоды развития башкирской народной педагогики влияют следующие факторы: политическая обстановка, социально-экономические условия, отдельные исторические личности. Представленная периодизация педагогической мысли башкирского народа является условной и близкой к исторической периодизации развития народа и не противоречит существующей периодизации А. М. Сафина.