Становление и развитие высшего педагогического образования в Чувашии, 1917-1941 гг.

• Автор: Балянова, Софья Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 236 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Научнометодические основы подготовки

педагогических кадров для национальных двуязычных

школ Чувашии.

1Л. Исторические условия зарождения системы подготовки педагогических кадров для школ Чувашии. Симбирская чувашская учительская школа.
I.2. Взаимосвязь развития двуязычных чувашскорусских школ и становления высшего педагогического образования

в Чувашии в гг.

Глава П. Высшее педагогическое образование в Чувашии

в условиях школьного всеобуча гг.

II.1. Всеобуч и рост потребности республики

в педагогических кадрах
.2. Развитие высшегопедагогического образования
в Чувашской Республике в гг
Заключепие.
Библиографический список.
Список сокращений
Список приложений
Приложения.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


И.Золотиицкий видел, что меры правительства по христианизации не дают результатов, и чуваши неискренни в своей вере. Молодой Золотницкий видел культурную отсталость чувашей и хотел помочь. С года он стал редактором «Вятских губернских ведомостей». В году в статье «По поводу открытия частных школ в Вятской губернии» Н. И.Золотницкий высказал свои взгляды на способы образования «инородцев». Он требовал открытия училищ для мелких нерусских народов с первоначальным обучением на своем родном языке. В - г. Н.И. Золотницкий работал цензором и смотрителем типографий и библиотек Вятской губернии. Это был период работы над составлением книг на чувашском языке, над улучшением чувашского алфавита, статей в печати по вопросам просвещения нерусских народов. В году Н. И. Золотницкий был направлен мировым посредником 2-го участка Ядринского уезда. Также он состоял попечителем училищ. Главной причиной ничтожности образовательной и воспитательной роли училищ он считал игнорирование деятелями просвещения родного языка учащихся. В своей работе «По вопросу о способах образования чуваш» он пишет, что успех обучения зависит от способа обучения. Курс обучения чувашских дегей должен быть разделен на два периода так, чтобы дети учились: в первый период - Закону Божию, чтению, письму и сочинению по-чувашски, а также русскому разговорному языку; во второй период -чтению сперва русских (гражданской печати), а потом славянских (церковной печати) книг с переводом читаемого на чувашский язык. Для обучения по прелагаемому им способу Н. И.Золотницкий считал необходимым, чтобы учителя в совершенстве владели родным языком учащихся, были знакомы с методикой обучения и имели учебники на родпом языке учащихся. Наставники-учителя должны были происходить из среды самих нерусских народов. Николай Иванович вложил много сил в развитие народного образовать среди чувашей. Он сам находил учителей, знающих чувашский язык, обеспечивал школы учебниками, открыл много новых школ. Золотницкий составил и издал два календаря на чувашском язьтке («Солдалык кнеге»), букварь для чувашских школ по звуковому методу («Чуваш кнеге»), написал сочинения для изучения чувашского языка (фонетику и корневой словарь чувашского языка) и др. Н.И. Золотницкий был одним из первых деятелей просвещения, чувашской письменности и литературы. Золотиицкий собирал вокруг себя и учил литературной работе молодых людей из чувашей. Его учениками были Митрофан Дмитриев, Григорий Филиппов и др. Все они составляли поучения или жития святых на чувашском языке по транскрипционному методу Н. И.Золотницкого [. С.-5]. Другим выдающимся деятелем, внесшим большой вклад в просвещение нерусских народностей Поволжья, был Н,И. Ильминский. Н.И. Ильминский (-) получил высшее образование в Казанской духовной академии. Здесь он, кроме обычных предметов, изучал еще татарский и арабский языки. По свидетельству современников, Николай Иванович имел феноменальные способности к усвоению языков: мог запомнить слово с одного раза, быстро усваивал строй и грамматику языка. Так он выучил книжный татарский и арабский - основу мусульманской культуры. Преподавая эти языки в академии, он стал редким знатоком языка татар и быта этого народа и вошел в состав комитета для перевода на татарский язык богослужебных книг. Под влиянием сношения с татарами и другими «инородцами» Николай Иванович пришел к мысли о безотлагательной необходимости пользоваться в школьном просвещении «ипородпев» их родным языком, чтобы «изучаемыя истины непосредственно понимались умом и усвоялись сердцем» [. С.6]. В конце года Николай Иванович был избран профессором турецко-татарского языка в Казанском университете. В этот период он окончательно сформулировал основные элементы своей системы просвещения «инородцев». В году Н. И.Ильминский вместе с практикантом духовной академии В. Тимофеевым создает Казанскую крещено-татарскую школу. На практике работы этой школы он проверяет свою систему, а затем приступает к ее распространению. Впоследствии эта школа стала центральной и образцовой по отношению к миссионерским школам Казанской г убернии.