Развитие и воспитание нравственных чувств школьников в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского

• Автор: Сахаров, Василий Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 227 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ В.А. СУХОМЛИНСКОГО В РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЧУВСТВ
1.1. Теоретический анализ понятий нравственные чувства и актуализация эмоциональной сферы как методологическая основа исследования опыта В.А. Сухомлинского
1.2. Проблема воспитания и развития нравственных чувств на предшествующем и современном В.А. Сухомлинскому этапах

генезиса отечественной педагогики

Глава 2 ПРОБЛЕМА РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЧУВСТВ И ЕЕ РЕШЕНИЕ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ В.А.СУХОМЛИНСКОГО

2.1. Анализ теоретических позиций В.А. Сухомлинского по проблеме исследования

2.2. Воспитание и развитие нравственных чувств личности как

индивидуальности в педагогическом наследии

В.А. Сухомлинского.

2. 3. Аксиологические средства актуализации эмоциональной сферы

личности школьника в педагогическом наследии В.А.
Сухомлинского
2.4. Творческое использование опыта В.А. Сухомлинского по
воспитанию нравственных чувств учащихся в современной школе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список литературы


Глава 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ В. А. СУХОМЛИНСКОГО В РЕШЕНИИ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ЧУВСТВ. В.А. Сухомлинского. Анализ концептуальных подходов и опыта В. В.А. Понятие «нравственность» (мораль) относится к этической категории. Каково определение этого понятия? Нравственный-. Мораль» (франц. Там же, с. В современном толковом «Словаре русского языка» С. И. Ожегова нравственность определяется как «внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами»; «Мораль - нравственные нормы отношений с людьми, а также - сама нравственность» (8, с. Такие же определения сохраняются и в этике. Так, в «Кратком философском словаре» мораль - «нормы, принципы, правила поведения людей. А также само человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности) , чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений между людьми и с общественным целым (коллективом, народом, обществом)» - (2, с. С точки зрения О. Г. Дробницкого, «мораль (лат. Один из основных способов нормативной регуляции действий человека: особая форма общественного сознания и вид общественных отношений» (8. Сходной является трактовка данного понятия и у И. С. Кона : «Мораль -форма общественного сознания; общественный институт, выполняющий функцию регулирования поведения человека» (1, с. Однако он упоминает и о других подходах к этому вопросу. Согласно одному из них, мораль есть форма сознания, а нравственность- область практических поступков, обычаев, законов. Согласно другому, мораль есть регуляция поведения посредством строго фиксируемых норм, внешнего психологического принуждения и контроля групповых критериев общественного мнения. Таким образом, существуют два подхода к трактовке понятий «мораль» и «нравственность». Если в первом случае наблюдается синонимия данных определений: мораль = нравственность, то во втором (такого подхода мы и будем придерживаться) нравственность определяется как внутренняя духовная характеристика личности, а мораль - как внешние правила для нравственного поведения. Оба обозначенных аспекта органически включают в себя эмоциональный компонент. Они немыслимы без переживаний моральных норм, эмоционально-оценочных отношений. При таком подходе речь идет уже о нравственных чувствах, поэтому необходим анализ базового понятия «чувство». В современной психологической науке понятие «чувство» определяется как относительно устойчивое свойство личности, представляющее собой форму отражения реальных отношений субъекта, в связи с его потребностями и мотивами, к значимым для него объектам реальной действительности; чувство проявляется как переживание (А. Г. Ковалев, К. К. Платонов, Г. А. Фортунатов, П. М. Якобсон). Чувства - это сложные образования, которые формируются вокруг определенных объектов (лиц, сфер деятельности, фактов), т. Это свойство чувств выражается в их дифференциации в зависимости от того, к какому предмету они относятся. Поэтому и в этике, и в психологии выделяют группу высших (предметных) чувств. В философской и психологической литературе нет единой классификации данного понятия. Наиболее полную классификацию дает Б. И. Додонов, который относит к высшим чувствам гедонические, глорические, коммуникативные, романтические чувства (, с. Б.И. Додонов - , с. З.И. Равкин -8, с. Б.И. Додонов - , с. З.И. Равкин - 8, с. Б.И. Додонов - , с. И.В. Блауберг, И. К. Пантин - 2, с. З.И. Равкин - 8, с. И.Г. Фролов - 7, с. Г.А. Фортунатов - 9, c. Специфика чувства как формы отражения состоит в том, что объекты и явления окружающего мира отражаются не в форме понятий, а в форме переживаний, через призму личностных отношений к ним. Чувства образуются в результате систематизации и обобщения конкретных переживаний, возникающих под влиянием тех или иных раздражителей. П.М. Якобсон). Понятие «чувство» рассматривается и в этической литературе. Оно определяется как форма закрепления социального опыта в сознании человека.