Подготовка специалистов по социальной работе к профессиональной деятельности в этнокультурной среде

• Автор: Коныгина, Маргарита Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 225 с.

Содержание и структура готовности личности к социальной работе в этнокультурной среде

ГЛАВА 2. СОДЕРЖАНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ К

СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ

1. Состояние готовности и подготовки будущих специалистов по социальной работе к профессиональной деятельности в этнокуль турной среде
2. Организация процесса формирования готовности к социальной работе в этнокультурной среде у студентов вуза6
3. Анализ опытноэкспериментальной работы по подготовке студентов к социальной работе в этнокультурной среде6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ3

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Необходимо отметить, что все три уровня между собой взаимосвязаны. Б контексте нашего исследования значимыми являются ценностный и нормативный уровни. Высший ценностно-смысловой уровень культуры имеет непосредственное отношение к вопросам объяснения и понимания человеческого поведения и деятельности. Теоретический анализ культуры как ценностно-нормативного об-разования предполагает прежде всего исследование таких аксиологических категории как "ценность" и "норма". Анализируя существующие в отечественной литературе теории ценностей, И. ЦІҐІУ1 . Первая - "функционалистичеокая" . Б ней ценность рассматривается как реальный предмет, имеющии функциональную значимость для людей, полезный теми или иными свойствами, т. Б этой концепции ценность сближается с понятием "благо". Вторая - "оценочная". Б этой группе концепций ценность представляется как идеал, стремление, отношение. Ока сводится к познавательному, духовно-практическому отношению субъекта к объекту, к оценке. Третья - "сигнификативная" (экачимостная). В этой группе це-ность либо просто отождествляется со значимостью, либо низводится до обыденно-литературного понятия ценности, употребляемого для обозначения всех форм человеческой значимости (3). На наш взгляд, было бы односторонне придерживаться рамок одной из перечисленных выше концепций. Но в процессе преобразования. Культура, отмечает Н. З.Чавчавадзе, - есть. В.П. Тугаринсва, который считает, что "ценность - суть, предметы, явления к их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и пр. Такое рассмотрение, во-первых, акцентирует внимание на потребностной основе ценностей, связанной с пониманием их значимости, необходимости, полезности для человека и общества; во-вторых, подчеркивает взаимосвязь и взаимообусловленность ценностей с феноменом культуры; в-третьих, позволяет классифицировать ценности в соответствии с различными критериями. Исходя из этого возможно выделение различных групп ценностей в зависимости от их принадлежности к материальной или духовной сфере человеческой культуры (материальные и идеальные ценности); от того, какие качества в них люди ценят и реализуют в своей предметной деятельности ( предметные и субъектные); от той социальной группы, которая является носителем той или иной ценности (общечеловеческие, национальные, конфессиональные, региональные, семейные и т. Ценности являются одной из основ общественной жизни. Они составляют элемент культуры, передаются от одного поколения к другому в процессе социокультурного развития общества. Ценности лежат е основе нравственных принципов. Их формирование происходит на основе отбора определенных видов поведения и опыта людей. В результате такого отбора появляется различие в иерархии системы ценностей в рамках одной культуры. Вместе с тем, та или иная культура отражается в ценностях, признанных в обществе, формирует личности членов общества, тем самым в значительной степени регулирует их поведение. Таким образом в культуре, в ценностях заключается регулятивный механизм социальной жизни людей. Данный механизм представляет собой сложно организованную систему, в которой вместе с ценностями, осуществляющих самую общую, стратегическую регуляцию поведения, имеются нормы. Нормы достаточно конкретно предписывают, какие поступки, какие действия должны совершать люди. Иначе говоря, это своеобразные правила поведения. Норма своим содержанием тесно связана с ценностью, вытекает из нее и обосновывается ею. Норма это выражение той или иной ценности в системе четких, однозначно интерпретируемых, адекватно применяемых и контролируемых формах (3). В норме та или иная культурная ценность предстает как желательный конкретный образец поведения. Поэтому нормы выражают специфику, своеобразие той культуры, в рамках которой они функционируют. Социальные нормы, являясь регулятором поведения личности, выступают для каждого человека ( и для общества ) в качестве ценностей. Это особого рода ценности, так называемые нормативные, занимают важное место в целостной структуре личности и общества.