Управление социальными конфликтами органами местного самоуправления на основе диспозитивно-личностного подхода

• Автор: Максимов, Николай Петрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 184 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Теоретические основы управления социальными конфликтами органами местного самоуправления на основе диспозитивноличностного подхода
1.1. Исторические предпосылки становления проблемы управления социальными конфликтами.
1.2. Сущность и содержание управления социальными конфликтами органами местного самоуправления.
1.3. Проектирование модели управления социальными конфликтами органами местного самоуправления.

Выводы по первой главе 1ммнмн1н1итиим1ммиимт1мммимммм1мм1нмитм1и1м1мн

Глава II. Экспериментальная работа по управлению социальными конфликтами органами местного самоуправления на основе диспозитивноличностного подхода
2.1. Техника оценки результативности управления социальными конфликтами органами местного самоуправления
2.2. Содержательнопроцессуальные особенности реализации организационнопедагогических условий управления социальными конфликтами органами местного самоуправления

2.3. Организация, анализ и оценка результатов экспериментальной работы.

Выводы по второй главе . .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


И, несмотря на то, что реальная жизнь вновь и вновь разрушила несбыточные мечты, утопии подобного рода обнаружили большую притягательную силу и возникали вновь и вновь. В средние века одну из первых попыток системного анализа социальных конфликтов предпринял Н. Макиавелли, который считал конфликт универсальным и непрерывающимся состоянием общества ввиду порочной природы человека, стремления различных групп людей к постоянному и неограниченному материальному обогащению. В конфликте он видел не только разрушительную, но и созидательную функцию. Он первый высказал мысль о возможности управления конфликтами: чтобы уменьшить негативную роль конфликта, нужно, по его мнению, уметь правильно воздействовать на него. Выполнять эту миссию призвано государство, считал мыслитель. Иная точка зрения представлена в рамках религиозной философии средневековья, которая, пытаясь как-то объяснить и оправдать бесчисленные проявления зла в мире созданном Богом, разработала специальное учение, получившее наименование «оправдание Бога» или «теодицея». Суть этого учения сводилась к выяснению того, как при добром и всемогущем Боге в мире существуют многообразные конфликты: глобальные катастрофы, жестокие войны, коварные убийства, несчастья и страдания людей. Постановка этих, по выражению Г. Гейне, «проклятых вопросов» явилась одним из источников зарождения богоотрицания - атеизма. Поэтому различного рода попытки ответить на эти вопросы, начавшись еще на заре христианства, не прекращаются до сих пор. Известен ответ одного из первых христианских богословов Тертуллиана, который считал, что природа Бога, его замыслы не поддаются человеческому разуму и потому нам ничего не остается, как только слепо верить в него. Верую, потому что абсурдно», - говорил он. Нетрудно заметить, что в объяснении коренных причин существования в мире различного рода коллизий философами дохристианского и христианского периодов много общего. И тс, и другие признают, что борьба, конфликты, представляют собой органическое, неустранимое свойство бытия. Различие между античными и христианскими философами состоит лишь в том, что одни усматривают в этих универсальных явлениях свойство, изначально присущее бытию, природе, а другие видят в них замысел, волю Бога. В период эпохи возрождения известные гуманисты Т. Мор, Э. Роттердамский, Ф. Рабле, Ф. Бекон выступили с резким осуждением социальных столкновений и социальных конфликтов. Так, Э. Роттердамский указывал на наличие собственной логики начавшегося конфликта, который разрастается подобно цепной реакции, вовлекая в орбиту своего влияния все новые и новые силы, слои населения и страны. Он обращал внимание на сложность примирения противостоящих в конфликте сторон даже в тех случаях, когда обе они стоят на единых идеологических позициях. Ф. Бекон впервые подверг основательному теоретическому анализу совокупность причин социальных конфликтов внутри страны, подробно рассмотрел материальные, политические и психологические условия социальных беспорядков, а также возможные способы их преодоления. Таким образом, Ф. Бекон впервые обратил внимание на механизмы управления конфликтами. О противоречиях в природе, обществе, мышлении, о борьбе между людьми, классами, государствами особенно много размышляли ученые в новое время, когда социальные конфликты стали наиболее острыми. В ходе обсуждения выявились два различных подхода к пониманию природы социального конфликта, которые можно определить как пессимистический и оптимистический. Пессимистический подход наиболее четко представлен Т. Гоббсом, который полагал, что человек по своей естественной природе является существом эгоистическим, завистливым и ленивым. Поэтому первоначальное состояние человеческого общества он оценивал как «войну всех против всех». Когда это состояние стало для людей непереносимым, они заключили между собой договор о создании государства, которое, опираясь на свою огромную силу, сравнимую лишь с мощью библейского чудовища Левиафана, способно избавить людей от бесконечной вражды. Таким образом, негативно оценивая человеческую природу, Т. Гоббс не видел другого способа преодоления порочности людей кроме применения государственного насилия.