Образовательные программы как способ развития речевой культуры учителя и учащихся

• Автор: Коровина, Светлана Вячеславовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 172 с.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основы развития речевой культуры.

1.1. Речевая культура как проблема исследования.

1.2. Психологопедагогические основы проектирования образовательных программ.

1.3. Возможности образовательных программ в развитии речевой

культуры

ГЛАВА И. Опыт деятельности по развитию речевой культуры учителя и учащихся.

2.1. Реальное состояние развития речевой культуры в практике работы школ.

2.2. Экспериментальное исследование уровней развития речевой культуры учащихся

2.3. Построение программ развития речевой культуры учащихся

2.4. Педагогические условия развития речевой культуры учителя и

учащихся.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Основание этой пирамиды самоустремленность всей человеческой предметной деятельности, направленной в орудиях, целях и объектах своих на самою деятельность, на возможность деятельности и на ее субъекта. На этом живом основании вырастают суживающиеся грани культуры философия, искусство, нравственность, теория. Вершина острие культуры есть точечный, сфокусированный акт самодетерминации, самоформирования и самоизменения человеческой судьбы. Как правило, составные части культуры выделяются на основания сфер человеческой деятельности, ее конкретных форм. Однако В. М. Межуев указывает на целостность культуры с оговоркой, что эта целостность имеет место, если рассматривать культуру не по отношению к человеку как общественному субъекту деятельности. Развитие самого человека, его творческих сил, отношений есть внутренний стержень культуры. Н.С. Злобин выступает против разделения культуры на материальную и духовную. С проблемой структуры культуры тесно связан вопрос о ее функциях. Чаще всего выделяются две ее функции. Первая выдержана в строгих естественнонаучных тонах, вторая в сугубо гуманитарных. Э.С. Маркарян полагает, что главной функцией культуры является негентронийная, т. Сторонники другой точки зрения избегают слова функция, но если культура все же определяется как способ саморазвития человека В. М. Межуев , то тем самым признается главной человекотворческая функция культуры. Проведенный анализ понятия культура позволяет нам утверждать, что, в каком бы контексте культура ни рассматривалась, она всегда указывает на процессы улучшения, преобразования, возделывания. Культура всегда соотносится с человеком, является продуктом его труда и в то же время является фактором развития личности, реализуя свою важнейшую человекотворческую функцию. Существует некое разделение культуры на различные виды общую, базовую, личностную, внутреннюю и пр. Обратимся к содержанию каждой из них. Общую культуру ученые определяют как совокупность нравственной, психологической, эстетической, правовой, экономической и других культур Галицких К. О., Киселев О. О., Сластенин В. Базовая культура личности, развитие которой является целью современного воспитания, представляется как культура жизненного самоопределения, культура семейных отношений, экономическая культура, интеллектуальная, нравственная, коммуникативная, экологическая, художественная и др. Шиянов Е. Внутренняя предполагает интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности. Новиков Л. Терминологическое разнообразие, к которому прибегают исследователи, обозначая личностные интегративные образования, не всегда подтверждаются в содержательном плане. Обозначенные виды культуры по сути представляют собой давно у твердившееся в науке понятие общая культура личности, которая, на наш взгляд, наряду с профессиональной культурой входит в структуру индивидуальной культуры личности. Все обозначенные культуры, вне зависимости от авторской терминологии, представляют собой интегративное единство культур, являющихся проекцией общечеловеческой куль туры на личность. Следует подчеркнуть, что учеными признается наличие компонента или компонентов, единых для всех культур. В нашем понимании, таким компонентом можно считать речевую культуру, представляющую собой совокупность когнитивномотивационного, содержательного и операционального компонентов, в структуре которых интегрируются качества речи и речевые умения личности, выражающие ее интеллектуальные, коммуникативные, эмоциональные, деятельностные проявления, без которых ни одна из культур не получит своего развития. Термин культура речи многозначен. Рассмотрим его значения. Культура речи это совокупность знаний, умений и навыков, обеспечивающих автору речи незатрудненное построение речевых высказываний для оптимального решения задач общения. Это первое значение принято называть субъективным, поскольку оно отражает состояние речевой культуры языковой личности субъекта речи, его речеязыковые способности и личностные свойства. Правильность, точность, логичность и действенность, выразитель
иостъ и чистота, выявляемые на основе отношения речи к неречевым структурам, объединяемые понятием качества речи, позволяют говорить о ее коммуникативном совершенстве.