Витагенный опыт как средство воспитания интереса к учительскому труду у учащихся педагогических классов

• Автор: Качалов, Дмитрий Владимирович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 152 с.

Содержание
Введение
Г лава I. Опора на витагенный опыт в образовательном процессе как педагогическая проблема.

1. Историкологический анализ проблемы.

2. Витагенный опыт учащихся как основа ценностного отношения к учению и интереса к учительскому

3. Характеристика основных источников информации об учительском труде.

Глава II. Результаты опытноэкспериментальной работы по воспитанию интереса к учительскому труду у учащихся педагогических классов

1.Техно логическая характеристика организации

опытноэкспериментальной работы.

2. Педагогические условия эффективности использования витагенного опыта в процессе воспитания

интереса к учительскому труду

3. Показатели сформированности интереса к учительскому труду .
Заключение.
Библиография


В истории философии широкое распространение получили воззрения эмпиризма и сенсуализма, согласно которым чувственные данные являются единственно надежным источником знания, и поэтому в знании нет ничего такого, чего раньше не было в чувствах. Представители субъективного идеализма (Беркли, Юм) ограничивали опыт совокупностью ощущений, отрицая, что в основе опыта лежит объективная реальность. Материалистический эмпиризм (Ф. Бекон, Гоббс, Локк, Дидро, Гельвеций) исходили из того, что источником опыта является материальный мир. Из истории философии известно, что толкование понятия "опыт" разделяло классических материалистов и идеалистов [,С. В противоположность эмпиризму, представители рационализма (Декарт, Спиноза, Лейбниц) полагали, что логическое мышление не может базироваться на опыте, т. В домарксистской философии наиболее глубоко проблема опыта была рассмотрена в немецкой классической философии. Кант подверг критике как положение рационалистов об интеллектуальной интуиции, так и попытки сенсуалистов вывести общие понятия из простой совокупности чувственных данных. Согласно Канту, люди обладают априорными ( доопытными ) формами рассудка, благодаря которым осуществляется синтез ощущений, их категориальное упорядочение по схеме, производимой продуктивным воображением. Он считал, что поскольку достигнутый результат деятельности не полностью совпадает с поставленной целью, в процессе сравнения желаемого с достигнутым происходит преобразование взглядов на предмет, проявляется новое знание о предмете; этот процесс и составляет опыт. При этом утверждается, что монистические воззрения как материалистов, гак и идеалистов должны быть заменены более совершенным "нейтральным” монизмом. В противоположность идеализму в отличии от созерцательного метафизического материализма, диалектический материализм исходит из того, что опыт обладает объективным содержанием, зависящим от развития практической и познавательной деятельности людей, в ходе преобразования ими внешнего мира и самих себя. Понятие опыт соотносится, т. Накопление и передача опыта из поколений в поколение составляет существенную характеристику общественного развития. Он объективируется в предметной и языковой формах, в ценностях культуры. Опыт как результат практической и познавательной деятельности человека отражает уровень овладения объективными законами природы, общества и мышления, достигнутый людьми на данном этапе их исторического развития. В философии опыт есть основа всего непонятийного знания о действительности. Согласно Дильтею, всякая наука есть опытная наука, но только психическая жизнь, а не внешний мир, может бьггь испытываем непосредственно, поскольку "весь опыт имеет свою первоначальную связь и свое определяемое этой связью значение в условиях нашего сознания, внутри которого он выступает, то есть в границах нашей природы» [ ]. Переживание - имеющий большое значение жизненный опыт, который воспринимается как обогащение собственной личности. В психологии под переживанием понимается процесс присвоения, совершающийся при встрече с миром; в широком смысле переживание равнозначно содержанию сознания. Благодаря этому получает выражение тот факт, что человек весь, целиком участвует в психическом как телесно-душевно-духовная целостность. Апостериори - понятие теории познания, противополож-^ ное априори. По мнению А. Г. Спиркина у человека знания могут выступать в различных формах: донаучной, житейской, художественной и научной. Житейское знание в качестве основы всех иных форм знания ни в какой мере не может быть преуменьшено по своей значимости. Базирующиеся на здравом смысле и обыденном сознании, поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. В то же время вбирают в себя богатый опыт житейского познания. Замечательный русский физиолог И. М. Сеченов следующим образом охарактеризовал значение личного опыта для сознательного усвоения новых научных знаний: "Если вдуматься, однако, хотя немного в условия так называемого понимания мыслей, то всегда в результате оказывается, что ключом к нему может быть только личный опыт в широком значении этого слова".