Этнопедагогические идеи и просветительская деятельность Н.М. Охотникова

• Автор: Воробьева, Инна Валериановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 193 с.

1.1. Социальноэкономическое положение, состояние

школьного образования Чувашии в х х годах XIX века

1.2. Народные традиции в становлении педагога и

просветителя

1.3. Н.М. Охотников как личностьсимвол, его

вдохновляющий пример в воспитании современников.

Глава II. Этнопедагогические идеи Н.М. Охотникова в его

просветительской деятельности, их значение в истории чувашской школы

2.1. Народная дидактика в педагогической деятельности

Н.М. Охотникова.

2.2. Этнопедагогическая направленность трудового

воспитания в наследии просветителя.
2.3. Вопросы эстетического воспитания в творчестве
Н.М. Охотникова
2.4. Взгляды этнонедагога на проблемы духовнонравственного воспитания
Заключение.
Список использованной литературы


Между тем многие русские исследователи, писатели объективно характеризовали моральный облик народов. В частности, чувашей известный русский писатель С. Г. Аксаков называет предобрыми и пречестными людьми. Н.Г. ГаринМихайловский отмечает их приветливость и гостеприимство. Л.Н. Толстой видит в них отзывчивость и исполнительность, умение прочувствовать горе и страдание другого человека , . Конечно, чуваши как и другие малые народы, были отсталыми не в силу национальной неполноценности. Экономические, социальные и политические условия тормозили их развитие, их стремления к знаниям, к свободе. Однако, несмотря на национальное и капиталистическое угнетение народа, во всех областях общественной жизни наблюдался некоторый прогресс. Развитие сельского хозяйства, промышленного производства, увеличение числа крестьян, занимающихся торговопромышленной деятельностью, способствовали развитию самобытной чувашской культуры, расширению различных отраслей научных знаний, которые складывались из накопленных веками, на основе использования народных знаний и опыта. Так, у чувашского народа в ходе своего исторического развития и в процессе многовекового опыта выработались и накопились многообразные формы эмпирических знаний, которые передавались молодому поколению в процессе повседневной трудовой жизни. Заботясь о воспитании детей, народ вооружал их накопленным опытом, способствовал формированию их физических и духовных сил. Опыт воспитательной работы закреплялся в определнных традициях и обычаях.