Педагогические условия личностного развития младших школьников в процессе изучения риторики

• Автор: Скоринова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 227 с.

Оглавление
Введение.
Глава I.
Теоретические вопросы педагогического руководства личностным развитием младших школьников в процессе

изучения риторики.

1.1. Философскопсихологические основы риторики как значимого предмета для процесса личностного развития и

саморазвития.

I. 2. Педагогические вопросы развития личности младших

школьников в процессе изучения риторики

1. 3. Состояние практики педагогического руководства личностным развитием младших школьников в процессе обучения.
Глава П.
Пути и средства активизации личностного развития младших
школьников на уроках риторики
2. 1. Организация педагогического процесса взаимодействия с целью овладения диалогом как основой речевого и
личностного развития
2. 2. Изменение оценочной деятельности учителя и учащегося
на основе риторического идеала .
2. 3. Работа с опорой на субъектный речевой опыт детей
Заключение.
Библиография


Пафос же необходим для придания слову эмоциональной силы, способной влиять на сердца, побуждать к действию с целью утверждения добра и истины [; 9 и др. Признавая необходимость развития этоса, все же главный акцент переносят на технологию создания текста, что, на наш взгляд, вторично. Не умаляя роли законов и правил, методов, средств и приемов создания текста, необходимости овладения ими, все же считаем, что конец двадцатого столетия взыскует, в первую очередь, этоса зрелой личности, компонентом и средством дальнейшего са-моосущсствления которой является языковая личность. В связи с этим под языковой личностыо мы представляем человека, ответственно относящегося к своей речи на основе гармонично развитых этоса, логоса и пафоса с гуманистически ориентированным коммуникативным личностным ядром, находящего выражение в гармонизирующем положительно-онтологическом диалоге, построенном на основе речемыслительных умений. По мнению ряда авторов (В. И.Аннушкина, Е. Г.Гимпельсон Л. К.Граудиной, А. К.Михальской и др. Подтверждение этому в той или иной мере находим в учебниках риторики разных эпох []. Таким образом, риторика - не обычный предмет из многих, а целая философия речи и речевого поведения, своего рода речемыслительная и речедеятсльностная сфера культурного бытия человека разных исторических эпох. Как верно заметил по данному поводу С. С.Аверинцев, риторические принципы и критерии определения речевого идеала, осуществление культурного бытия по этому идеалу стали “общим знаменателем” для культуры различных эпох [2, с. Только через обращение к сердцу открываются все возможности ума и чувства, и тогда риторические знания помогают человеку выразить себя, услышать и понять другого, потому что сила нравственного чувства, его глубина и искренность делают речь яркой, убеди тельной и эмоциональной. Лишение речи человека этоса - высоких этических и нравственнодуховных принципов (именно этому выводу учит нас история отечественной и зарубежной риторики) неизбежно приводит данную науку и учебную дисциплину к “падению”. Согласимся с авторами современных риторик [; 8 и др. Современный ренессанс риторики как научной и учебной дисциплины непосредственно связан с проблемой философского осмысления роли личности в обществе, личностного развития и самосовершенствования, гармонизации межличностных и межэтнических отношений в мировом коммуникативном процессе. В этой связи одной из важнейших риторических задач является необходимость изменения мира человеческих отношений через изменение общения между ними: от “милитаризованного типа” (по H. A.Бердяеву) к человеческому, одухотворенному, к обретению гармонии через взаимопонимание и взаимоуважение. Мы разделяем мнение исследователей риторики [; 6; 7, 9 и др. В этой связи попытаемся определить некоторые методологические основания предмета, который, по нашему убеждению, будучи осмыслен с позиции сегодняшнего дня, обогащен новым, более глубоким пониманием, может вновь занять достойное место в воспитании и образовании личности ребенка. На рубеже XXI века мы вновь осмысливаем ценности, дарованные человеку, а именно: способность общаться при помощи речи. Озабоченность нравственным состоянием общества и надежда на единение и понимание людей с помощью истинно человеческого общения - вот то, над чем размышляют сегодня философы и психологи, педагоги и политики. Общество живет речью, умирает в отсутствии речи. Речь лечит общество от болезней дисгармонии и распада во времени и пространстве. Говорить - значит объединять, упрощать, интегрировать жизнь. Говорить - значит испытывать симпатию, прояснять, направлять [2, с. По М. М.Бахтину, язык - это непрерывный процесс становления, который осуществляется в социальном речевом взаимодействии []. Для известного российского философа М. К.Мамардашвили и ряда других исследователей характерна весьма критическая оценка сегодняшнего состояния речи, языка. По его мнению, “та речь, которую мы слышим естественным образом на улице, в магазине, вокруг нас - она же сплошная раковая опухоль. Существующий язык.