Профессиональное воспитание педагога средствами дидактической игры

• Автор: Гревцева, Валентина Фридриховна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 181 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА I. НАУЧНОПЕДАТОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДИДАКТИЧЕСКИХ СРЕДСТВ В ВОС1ЖГАНИИ СТУДЕНТОВ ПЕДВУЗА 1 Л. Проблема воспитания будущего учителя в современных
условиях.
1.2. Теоретические предпосылки разработки модели профессионального воспитания будущего учителя
Выводы
ГЛАВА П. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФЕССИ4 ОНАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ

СРЕДСТВАМИ ДИДАКТИЧЕСКОЙ ИГРЫ

2.1 .Критерии и диагностика уровней развития компонентов содержания воспитания студентов
2.2 . Экспериментальная апробация педагогических условий профессионального воспитания студентов на основе игры
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


В настоящее время понятие "воспитание" используется как минимум в трех значениях. Во-первых, воспитание в самом широком значении, те. Во-вторых, педагогическое воспитание, осуществляемое прямо или косвенно педагогом, и в-третьих, воспитательное воздействие на личность в условиях конкретной ситуации (5). В учебниках педагогики понятие "воспитание" раскрывается через понятия "формирование" или "воздействие" (5, 0). В новой социально-экономической и социокультурной ситуации обостряются противоречия между функционированием педагогического сознания на уровне знаний, заложенных в него традиционной подготовкой к реализации нормативно-формирующих и воспроизводящих функций, и потребностью в обращении к внутренне развивающим, смыслотворческим аспектам воспитания на уровне смыслов. Растущий человек все чаще обнаруживает реальную возможность самостоятельного выбора способов поведения, форм общения, источников мировоззрения. Е.В. Бондаревская). Нынешний этап в истории нашей страны представляет некий переходный период к новому состоянию общества, который пока не поддается однозначному описанию и сколько-нибудь определенному прогнозированию. Очевидным становится тот факт, что в современных социокультурных условиях извечные проблемы воспитания требуют специального рассмотрения и поисков новых подходов в их решении. Выход из создавшегося положения они видят в реализации гуманистической системы воспитания, которая вобрала бы в себя все ценное, накопленное в зарубежной и отечественной педагогике. В обосновании новых подходов в воспитании лежат философские взгляды отечественных и зарубежных философов, которые объединяет единая гуманистическая идея - идея приоритета интересов личности над интересами власти, стремление к возвышению человека, наиболее полному воплощению в нем человеческой сущности. Эта идея берет свое начало в гуманистических концепциях Демокрита, Протагора, Сократа, затем развивается мыслителями Возрождения, позднее - представителями нового времени. Продолжая гуманистическую линию Данте и Петрарки, Эразма Роттердамского и Рабле, Бруно и Монтеня, И. Кант углубил понимание достоинства личности и прав человека. По Канту, человек не должен использоваться другими людьми в качестве средства, т. В основе философии Фихте лежало убеждение о том, что человек может стать лучше лишь благодаря собственным усилиям, что все зависит от свободного творческого деяния человека. Философ подчеркивал активный элемент, постоянно возвращался к "деятельной стороне"(5). В философских взглядах Г. По Спенсеру, главной целью воспитания является устранение всяких противоречий между личностью и обществом, установление их равновесия. Действия индивида, направленные на удовлетворение своих потребностей, одновременно способствуют удовлетворению потребностей общества. В соответствии с этими идеями педагогическое воздействие уступает место взаимодействию, ориентации на реальную свободу развивающейся личности (1,с. Философско-гуманистические идеи русских мыслителей конца XIX-начала XX вв. В.И. Несмелов, Н. А.Бердяев, Б. П.Вышеславцев, В. В.В. Зеньковский, С. И.Гессен, И. А.Ильин и др. Идеалом наших соотечественников была личность целостная, всесторонне развитая (). В условиях отказа от одной идеологии, в обстановке утверждения плюрализма идей и концепции общечеловеческого знания создаются возможности для творческого использования того ценного, что наработано за предыдущие периоды развития человеческой мысли. Аксиологические ориентиры, воплощающие национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества и составляющие одну из важнейших основ его стратегии в сфере обучения и воспитания, всегда принадлежат конкретной эпохе. Но на новом этапе развития общества они могут приобретать новые смыслы, сохраняя непреходящее значение. Обновление общей парадигмы и выбора оптимальных " технологий" возрождения духовной культуры, полноценного жизнесуществования личности в качестве субъекта воспитательного процесса реально возможно. Более того, создается правовая основа для проведения адекватной государственной политики в области образования.