Этнопедагогика чеченцев в связи с проблемой общности народных педагогических культур вайнахов

• Автор: Арсалиев, Шавади Мадов-Хажиевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 317 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. МЕТОДЫ И ИСТОЧНИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ СИСТЕМЫ ТРАДИЦИОННОГО ВОСПИТАНИЯ В КОНТЕКСТЕ ЭТНОПЕДАГОГИ

ЧЕСКОЙ ТЕОРИИ

1. Общеметодологические подходы к исследованию народной

педагогической культуры.

2. Методы исследования традиционной системы воспитания.

3. Этнопедагогические источники

4. Историографический аспект содержательной сущности этнопедагогического наследия чеченцев .

Глава II. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ЯВЛЕНИЯ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ ЧЕЧЕНЦЕВ

I. Фундаментальные этнопедагогические ориентиры, особенности

и понятия чеченцев.
2. Этнопедагогическая терминология чеченцев.
3. Труд как решающий фактор воспитания личности в чеченской
народной педагогике.
4. Возникновение и развитие идеала совершенного человека в
народной педагогике чеченцев.
5. Детская среда как условие гармонического этнического
развития личности чеченца.
6. Семья как микросоциум и социальнобытовая среда ребенка в современной народной педагогике.
Глава III. ТАЙП КАК ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО ЧЕЧЕНЦЕВ
1. Этнопедагогический рукотворный мезомир чеченца.
2. Воспитание настоящего чеченца во взаимодействиях с семьей
и школой.
3. Чеченский этнопедагогический феномен межличностного
общения в системе народного воспитания.
4. Этнопедагогический потенциал личностейсимволов чеченского
народа.
5. Этический кодекс тайна для самосовершенствующегося и совершенного чеченца
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Все это вместе представляет собой совокупность идей, образов, ценностей, технологий, которые актуализируются, становятся частью (способом, сферой, стилем) жизни конкретных представителей людей поколений, сословий, обществ. Исторический пример Чечни и чеченского народа показывает, на сколько обострилась проблема формирования национального и исторического самосознания личности и группы (семьи, рода) и в результате этнопедагогика оказалась в центре внимания, а этнопедагогизация охватила практически все районы проживания народов, особенно зависимых, угнетаемых. Фактор востребованности делает этнопедагогическую проблему остроактуальной. Актуальность исследуемой проблемы, однако, не ограничивается одними политико-социальными причинами. Что касается практики воспитания и обучения, то ее анализ показывает, что современная чеченская школа испытывает особенную потребность в средствах укрепления исторической преемственности не только с предшествующими этапами своей деятельности, но и с древними периодами истории народного воспитания (5. С. ). Такими средствами выступают традиции народного воспитания, народной педагогики, разумное внедрение которых поможет решать задачу повышения эффективности учебно-воспитательной работы школы. Приобщение к истокам этнической культуры воспитания актуально и для семьи, и для рода. Этнопедагогика призвана создавать внутренние резервы функционирования, развивать теорию, методологию, исследовательские технологии и способы влияния на практику семейного воспитания и школьного обучения. Проблема данной работы касается всех перечисленных аспектов научной и практической актуальности. Настоящее исследование по процедуре и результатам имеет широкий круг адресатов. Это и участники процесса этнопедагоги-зации, сохраняющие, укрепляющие, развивающие национально-культурную самобытность этносов как неповторимых, уникальных субъектов общечеловеческой истории. Это и школа, в которой все чаще, особенно в условиях дополнительного образования возобновляется приобщение детей к этнической культуре и национальным ремеслам. Это и педагогические вузы, в которых готовят студентов к работе с учащимися по формированию их национального самосознания, умений продолжать, развивать самобытную цивилизацию народа, связанную с особенностями национальной культуры. Самое существенное для настоящего исследования - проанализировать состояние этнопедагогики чеченцев, что актуально для данной педагогической отрасли знания. В разработке проблемы народного воспитания мы в своем исследовании опирались на труды Лютера Мартина, Коменского Я. Д., Толстого Л. Н., Ушин-ского К. Д., Яковлева И. Я.; принципиальное значение для нас имеют наследие шейха Кунта-Хаджи Кишиева, современных ученых С. А. Архангельского, Кор-нетова Г. Б., Коротова В. М., Лебединского В. В., Пидкасистого П. И., Сластенина В. А., Филонова Г. Н. и др. Афанасьева В. Ф., Бугаевой А. Л., Волкова Г. А.Ш. Измайлова Э. А., Кадырова Б. А., Леонова А. И., Мирзоева Ш. А., Николаева В. А., Петровой Т. Н., Пирлиева К. П., Рудя И. А., Силистрару Н. В., Сокольниковой Э. И., Харитонова М. Г., Ханбикова Я. И., Хинтибидзе А. Ф., Христовой Е. Л., Цаллаговой З. Б., Чеснова Я. В., Шадриной A. A., Шорова И. А. и др. Генезис, развитие и современное состояние знаний о народной педагог ике вайнахов-чеченцев и ингушей - до настоящего времени практически не исследованы, хотя некоторый вклад в решение вопросов изучения народной педагогики, выявления ее прогрессивных традиций, разработку путей использования их в учебно-воспитательном процессе и внесли ученые Чечни, среди которых следует назвать, кроме уже процитированных выше авторов, Абдурахмана Авторханова, Магомеда Азиева, Ю. А. Айдаева, Вахида Акаева, Битиева Н. Б., М. А. Гайтемирова, И. А. Дахкильгова, И. Ю. Алироева, Шаарани Джамбекова, М. Мамакаева, Межидова Д. Д., Мунаева И. Однако эти авторы касались вопросов этнопедагогики чеченцев лишь попутно и то только в ситуативнофактическом плане - в контексте фольклора и истории. Заслуживает внимания общетеоретический анализ проблематики, относящийся к теме исследования. Он показывает, что существует ряд близких вопросов, требующих дальнейших исследований в области изучения педагогики.